الباحث والمؤرخ الإستاذ / بدر بن نجر الردعي .. ضيفاً على شبكة قبيلة عتيبه

[خيّال الهيلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر بن نجر الردعي سؤالك عن ذوي هليل ومعرفتهم بالأنساب فهذا الأمر مستفيض عند متقدمي عتيبة ومتأخريهم , فأن أول الهلايلة ممن يعرفون عدد الجدود وأشتهر منهم الشيخ جابر وأبناءة الشيوخ معيض وتركي ونجم بن جابر , وبالمناسبة فالشيخ تركي بن جابر بن عوض بن عون بن هليل ولد أثناء وجود والده في السجن بأسطنبول كما أوردنا سابقا , حيث تم القبض على والده جابر والشيخ ضيف لله بن جريثيم القثامي , وكتب فيهم الشريف عبد المطلب بن غالب للباشا أن يسجنوا المذكورين لضررهم وذلك في شهر رجب عام 1298هـ , ووردت فيهم وثيقة عفو في عام 1299هـ اليكم نصها : تذكر الوثائق العثمانية ان اثنين من شيوخ قبيلة عتيبة نفوا الى استانبول وهم الشيخ ضيف الله بن جريثيم من شيوخ القثمة , والشيخ جابر بن هليل من شيوخ الثبتة من قبيلة عتيبة بسبب معارضتهم لامير مكة المكرمة الشريف عبدالمطلب الذي طلب من الباب العالي نفيهم الى لتنابول , وقد افادت الوثيقة العثمانية الصادرة في 5 ذي القعدة 1299 هـ انهم نفوا بالفعل الى استنابول, وان الطلب الذي قدموه باخلاء سبيلهم ولعودةالى مكة قد رفض ونص الوثيقة: (بناء على ما أبداه دولة سيادة أمير مكة المكرمة جناب عبدالمطلب أفندي من حاجة سياسية، فإن الأشخاص الذي أرسلهم إلى إستانبول، ووضعوا في السجن العام بصفة مؤقتة، ونظرًا للاستدعاء المشفوع بالواسطة المقدمة منهم، فقد أخليت سبيلهم، وهم: قائمقام ينبع الأسبق أمير الأمراء إبراهيم عواد باشا، والشيخ ضيف الله والشيخ جابر، وشيوخ عربان البدو القاطنين في منطقة الطائف. وبناء على أن إعادتهم في الوقت الراهن إلى مكة المكرمة لا يوافق المصلحة العامة، كما أن وقايتهم من الوقوع في ضنك من العيش لا يلائم شأن جناب السلطان؛ ولذلك فقد تقرر منح إبراهيم عواد باشا مبلغ ألف وخمسمئة قروش، والشيخ ضيف الله والشيخ جابر مبلغ خمسمئة قروش لكل واحد منهما، على أن يستوفي ذلك من الخزينة الجليلة شهرًا بشهر، بعدهم ضيوفًا، ويصرف لهم المبلغ المذكور راتبًا مؤقتًا طيلة بقائهم في إستانبول، ويسلم لهم شخصيًا من خلال إدارة المراسم السلطانية باليوان الهمايوني، حيث صدر بذلك المرسوم السلطاني. والأمر والفرمان لحضرة من له اللطف والإحسان. 5 ذو القعدة 99 (12م).. 6 أيلول 98 (12 رومي). على رضا). وقد قال الشيخ جابر بن هليل أثناء فترة حبسه عدة قصائد طويلة لعلي أقتطف بعض أبيات منها : [poem=font="simplified arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="groove,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] الله وأنا أبو معيض أنه يقوي دين الاسلام=ويغير الترك يا منصور حلاقة لحاها حطوا عليّ النبشتي وأخلفوني والنظر نام=والأمر للـ إله والايام من يامن بلاها ثم أطلعوني على البابور والمسيار قدام=مع غبة البحر والغبة من درى وش وراها العام يوم جانا العيد في لذات وأنعام =واليوم بين البحور اللي تصافق حول ماها وأقلبي اللي على ربعي يحن ويرزم أرزام=يرزم رزيم الخلوج اللي مجودها ثناها أفرح ليا شفت طير في قرار الجو حوام=وأقول ياطير خبرني عن الديرة وماها تكفين ودي سلامي صبح يامذريت الأنسام=وأختصي الطيبين وبشريني عن بقاها [/poem] وله قصيدة طويلة أخرى مطلعها : [poem=font="simplified arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] يالله لا باركت في شوفة الترك=حمر شواربها وملس لحاها عيونهم ياشينها يوم تنظرك=زرق تقول الما مخالط غشاها [/poem] وتفصيل القبض على الشيخ , وأحداث ذلك مع القصيد موجود لدي لكن المقام لا يسمح بأكثر من ذلك وقد أستفدت من روايات الشيخ العزيز أبو نواف الشيخ عبدالعزيز بن جويبر بن تركي بن جابر بن هليل حفظه الله الذي تربطني به علاقة أخوية أعتز بها كثيرا .

القصيدتين كاملة عندي ولو سنحت الفرصه بنزلها هنا او بموضوع مستقل ..
لكن اخوي بدر حبيت اسئل عن سالفة القبض
اللي اعرفه انا وماهو متداول عندنا ان السبب هو خوف الدولة العثمانيه من الشيخين خشية الانقلاب وتحريض قبائلهم على التمرد ..
هذا ماسمعته انا ولا ادري هل بالفعل هو هذا السبب ؟ وهل قد حاولوا قبل ذلك في ان يخرجون عن طاعة العثمانيين ؟
خصوصا ان قصيدة جابر بن هليل تحكي هجائه للترك ووصفهم بالغدر والخيانه
فهذا لو يعطينا مدلول يعطينا بان هناك تنافر بين الطرفين وهذا اتوقع عكس ماتريده الدوله العثمانيه في موفديها لدى قبائل الحجاز

على فكرة تراني من الهلايله ولي علاقه قريبه بكل من ذكرت :)
سواء شيوخها بالسيل او شيوخها بالمعدن في بني سعد
والظاهر بعد اني اعرفك وشكلي بعد قابلتك
:)
لكن بحاول استفيد من فكر المؤرخين اكثر من استفادتي بالروايات والمتداول ..

[بدر بن نجر الردعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيّال الهيلا القصيدتين كاملة عندي ولو سنحت الفرصه بنزلها هنا او بموضوع مستقل .. لكن اخوي بدر حبيت اسئل عن سالفة القبض اللي اعرفه انا وماهو متداول عندنا ان السبب هو خوف الدولة العثمانيه من الشيخين خشية الانقلاب وتحريض قبائلهم على التمرد .. هذا ماسمعته انا ولا ادري هل بالفعل هو هذا السبب ؟ وهل قد حاولوا قبل ذلك في ان يخرجون عن طاعة العثمانيين ؟ خصوصا ان قصيدة جابر بن هليل تحكي هجائه للترك ووصفهم بالغدر والخيانه فهذا لو يعطينا مدلول يعطينا بان هناك تنافر بين الطرفين وهذا اتوقع عكس ماتريده الدوله العثمانيه في موفديها لدى قبائل الحجاز على فكرة تراني من الهلايله ولي علاقه قريبه بكل من ذكرت :) سواء شيوخها بالسيل او شيوخها بالمعدن في بني سعد والظاهر بعد اني اعرفك وشكلي بعد قابلتك :) لكن بحاول استفيد من فكر المؤرخين اكثر من استفادتي بالروايات والمتداول ..

حياك

سؤالك يا أخي العزيز عن سبب القبض وكما ورد في المصادر لأن عندي وثيقة عثمانية حول موضوع القبض الخصها فيما يلي : ( أن عيال الشريف عبد المطلب بن غالب شريف مكة ذاك الوقت ومعهم حاشيتهم وعبيدهم وبعض العسكر ساروا من مكة الى الطائف فلما قدموا السيل كان عليه عربان من عتيبة من الثبتة والقثمة يريدون السقيا فمنعوهم عبيد الاشراف وصار مخاصمة وجدال , فأمر كبار المرافقين منهم الشريف دخيل الله العواجي أن يقبض العبيد والخدام والعسكر على عدد من أفراد القبيلتين , فقبضوا على بعض كبار السن منهم ,فنادى المقبوضين جماعتهم فأقبلوا من كل ريع لتخليص ابناء عمومتهم فحصل رمي قتل فيه من الاشراف واحد وواحد من العبيد البواردية وجملة مصاويب وسقط من العتبان رجل , فطلب جماعة الشريف الامان لأنه أحيط بهم , فأعطوهم الامان وفكوا الاسرى , لكن عندما وصلوا الطائف ارسلوا لوالدهم بمكة فصاح باعداد الجيش من عسكر وبعض قبائل مكة والطائف والحضارم , وخلال التعبئه جاء جملة من شيوخ القبيلتين الثبته والقثمة لأجل الصلح وعدم حدوث فتنة أعظم ولأن جماعة الشريف هم البادئين بالنزاع , ثم قبل الشريف الصلح واعطاهم الامان فأنصرفوا, الا ,أن بعض الوشاة دخل في الامر , فعدل الشريف عن رأيه بالصلح وامر بالمسير عليهم فباغتهم وهم آمنون لأنه غدر , بهم بعد إعطاءه الامان فقبض على عدة شيوخ منهم, وحرق بعض بيوتهم , ثم أطلقهم وأستبقى الشيخين جابر بن هليل وضيف الله بن جريثيم , ورأى بعد ذلك أن ينفيهم الى تركيا ...)أنتهى مختصرا., 18/ رجب / 1298هـ .
وبالنسبة لقصائد الهلايلة وغيرهم فموجود عندي الكثير منها . لكن أرى نشرها الآن متعارض مع بعض أبجديات البحث عندي .
بالنسبة للمقابلة , الله أعلم , من أهم مكتسباتي في بحثي , فالمعارف ولله الحمد من أبناء الجزيرة بشكل عام من باد وحاضر , كثر , ويندر أن أجد قبيلة من قبائل الجزيرة , من ليس لي به علاقة من أبناءها وأعيانها وشيوخها وهذه من أهم ما حرصت عليه ,وعلى ماقيل معرفة الرجال مكسب ,وكم سعدت باللقاء مع من أحب من أبناء العمومة هنا, وعسى الله يجملنا ,.