العودة   منتديات عتيبه > الأقسام الخاصة بالقبيلة > منتدى الجزيرة العربية التاريخي

منتدى الجزيرة العربية التاريخي خاص بتاريخ وأشعار قبائل الجزيرة العربية من بادية وحاضرة

إضافة رد
كاتب الموضوع شمر حائل مشاركات 3 المشاهدات 7306  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
قديم 04-30-2010, 11:53 PM   #1
معلومات العضو
عضو جديد

الصورة الرمزية شمر حائل
رقم العضوية : 18698
تاريخ التسجيل: Oct 2009
مجموع المشاركات : 12
قوة التقييم : 0
شمر حائل is on a distinguished road
الأمير:عبدالعزيز بن متعب آل رشيد ومعركة الصــريف






مـعـركـة الـصّـريـف


في شتاء 1318هـ ( رأى الشيخ / مبارك أن يغزو الأمير / عبد العزيز المتعب الرشيد الفارس المغوارالذي ( قتل في حربه مع ابن سعود في شهر صفر سنة 1324هـ - سنة 1906م وكان جباراً عنيداً وليس بغريب فهو ( الجنازه )و قد قال فيه الجنرال صدقي باشا القائد التركي حينما رأى بطولته: هذا فارس كعلي، ويعني به الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ). قصد الشيخ مبارك ابن رشيد بجيش كبير مكون من أهل الكويت والباديه وأهل نجد وعدد الكويتيين نحو 800 وهذه أسماء القبائل التي اشتركت في الحرب مع الشيخ مبارك وأسماء رؤسائها:

1- الامام عبد الرحمن الفيصل السعود وابنه الملك عبد العزيز ومن معهما من أهالي نجد
2-آل سليم أمراء بلدة عنيزة في نجد
3-آل مهنا أمراء بلدة بريدة في نجد
4-المنتفق ورئيسهم سعدون باشا المنصور
5-الظفير ورئيسهم جعيلان بن سويط
6- مطير ورئيسهم سلطان الدويش
7-العجمان ورئيسهم ابو الكلاب محمد بن حثلين
8- بنو هاجر ورئيسهم ابن شافي
9- آل مرة ورئيسهم ابن فنيخير
10-العوازم ورئيسهم مبارك بن دريع
11-الرشايدة ورئيسهم محمد بن قرينيس
12-سبيع ورئيسهم ضرمان أبو ا ثنين
13-السهول ورئيسهم ابن جلعود
14-عتيبة
15-قحطان .. ورئيسهم حشر بن وريك
16- الرولة

لما توفي الأمير محمد العبدالله ال رشيد رحمه الله ..تولى الحكم بعده الأمير عبد العزيز بن متعب ال رشيد ( الجنازه ). وقد كان نفوذ حكم ال رشيد وصل الى حدود الاحساء وحدود الحجاز وكان يشمل القصيم والجوف والرياض اما عاصمته حائل ... والى الجنوب امتد الى ان وصل الى مايقارب 170 كم دون نجران . ويقول : الشيخ / راكان ابن حثلين في قصيدته التي رد بها على الأمير / حمود بن عبيد اّل رشيد : عندما قال :

ياليل سلم لي على الشيخ راكان ... سلم على زيزوم يام وأميره

فرد الشيخ / راكان قائلا :

الإحسان يابن عبيد يجزى بالإحسان ... والشر تنطحه الوجيه الشريره
من باب برزان ٍالى باب نجران ... ما هوب انا يالضيغمي أنت أميره
ما قل دل وزبدة الهرج نيشان ... والهرج يكفي صامله عن كثيره

وقد أقام حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح معاهده سريه مع الانجليز دون علم الدوله العثمانيه وقتها .

اسباب معركة الصريف :

1)رغبة الشيخ مبارك السيطرة على نجد .
2) أراد الشيخ مبارك والإنجليز أن يقلل من هيبة ونفوذ آل رشيد في الجزيرة .
3) تأييد بعض أهالي القصيم للشيخ مبارك .
4) رغبة الشيخ مبارك بالقضاء على إمارة الرشيد وكذلك رغبته بالقبض على يوسف آل إبراهيم .
5) الإعتداءات من قبائل الطرفين .
6) قيام الشيخ مبارك بقتل جماعة من تجار حايل خفية وهم خارجين من الكويت .

إستعدادات الجيشين:-

جيش حايل بقيادة الأمير عبدالعزيز بن متعب ال رشيد وأغلب الجيش من قبيلة شمر، وكذلك هناك فرقة مشتركة بالجيش من أهل الرياض بقيادة الشيخ عبدالملك بن عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ(من أحفاد الشيخ محمد بن عبدالوهاب) وكان هذا الجيش ليس بالكثير مقارنة بجيش ابن صباح . أرسل الأمير عبدالعزيز الرشيد مبعوثين لقاسم بن ثاني أمير قطر يطلب الدعم، ليتزود من مؤاني قطر من العثمانين بالأسلحة، ولكن فشل في ذلك فقد قبض مبارك الصباح على المبعوثين وعرف خطة الجنازة في كيفية الدعم، ففشلت خطته، فقد كان موقفه صعب إذا أن مؤاني الكويت وقطر مغلقة بوجه، والطريق إلى العراق غير آمن . ولكن بدأ الإستعداد دون معونة أحد معتمداً على أهالي حايل وجيش الكويت بقيادة الشيخ مبارك بن صباح وكان قد قام حلف بين الشيخ مبارك والكثير من القبائل للقضاء على دولة آل رشيد، واختلف في عدد الجيش فقيل 10000آلاف وقيل 13000ألف وقيل 30000ألف.. وكان الجيش يضم الأمير عبدالرحمن بن فيصل ال سعود وابنه عبدالعزيز وكذلك أمراء بريده آل مهنا وأمراء عنيزة أل سليم، وقد تزود هذا الجيش بالأسلحة من الإنجليز وهي حوالي 5000بارود.

أما القبائل المشتركة فهي:-

الظفير: بقيادة الشيخ جعيلان بن سويط .
المنتفق: بزعامة الشيخ سعدون باشا السعدون .
مطـير: وقد اختلف من هو شيخ مطير أثناء معركة الصريف، فقيل الشيخ سلطان الدويش
العجمان: بقيادة أبو كلاب الشيخ محمد بن حثلين .
بني هاجر: بقيادة ابن شافي .
المرة: بقيادة ابن شريم.
سبيع : بقيادة ضرمان ابو اثنين .
السهول: يقيادة ابن جلعود.
الرولة: بقيادة ابن شعلان .
قحطان: بقيادة حشر بن وريك .
العوازم: بقيادة مبارك بن دريع .
الرشايده: بقيادة محمد بن قرنيس .
وعدد كبير وجموع من البدو اللي اشتركوا طمعاً بالغنائم .

خطة مبارك الصباح:-

قام الشيخ مبارك بوضع خطة للسيطرة على نجد والقضاء على إمارة ال رشيد ، كانت الخطة أن يتجه عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود إلى الرياض ، وأن يتجه آل مهنا إلى بريده وآل سليم إلى عنيزه ، وأما باقي الجيش يقاتل جيش آل رشيد . عندما وصل الجيش إلى روضة التنهات توجه عبدالعزيز آل سعود بألف رجل لفتح الرياض ، وحاصر الرياض 55 يوم يقول عبدالله فلبي ( أن عبدالعزيز اقتحم فعلاً أسوار الرياض ، ولكن أهلها التفوا حول أميرهم ، وقاتلوا قتال المستميت ، حتى كسر اصبع عبدالعزيز ) وكان من أكثر المدافعين عن المدينة الشيخ / عبدالله بن عبداللطيف آل شيخ مما جعل عجلان أن يهدي الشيخ فرس ، وعندما كان الملك محاصر للرياض أتاه رسول سبيعي من والده يخبره بهزيمة الجيش ويأمره بالعودة إلى الكويت . آل مهنا وآل سليم فقد نجــحوا في دخول بريده وعنيزه ليلة المعركة وصباحها :- كان الأمير عبدالعزيز قد خيم في الصريف ، وأما الشيـخ مبارك فقد خيم في الطرفية . في يوم 25 ذي القعدة وفي الليل اجتمع مبارك مع شيوخ وكبار القبائل يشاورهم بشأن الحرب ضد الرشيد . وكان مع ابن صباح ( 27بيرق ) وارسل ألف مقاتل مع عبد العزيز بن سعود إلى الرياض وقال ابن صباح أنا معي قوة ما تقهر وانا ما قدامي إلا شمر وبجيب ابن رشيد وبوقعه على بياض وابي اذله وابقضي على دولة شمر وأيدوه الموجودين وقال له العزي بن عيد الهذيلي راع البرة هل تعرف ابن رشيد ؟ قال ابن صباح ( أنا ما اعرفه اعرف عمه واللي حكم من سنتين وهو شر وشرير وش يصير ؟ قال العزي : يصير شي كثير لا تتعب نفسك وترسله المراسيل تراه هو يدور عليك تراه وصلك اليوم والا الليلة والا بكرى حط حراس لا يغرك المنافقين ترا ما فيهم الا من انكوى بناره وقام ابن صباح وثار عليه وقال وش ها الصباح القشر ) مبارك الصباح متوقعين النصر وذلك لكثرة العدد والعدة ، وكان الأمير عبدالعزيز الجنازه يريد تأخير المعركة إلى اليوم التالي ، ونصحه يوسف ال ابراهيم خال محمد وجراح ال الصباح بأن يسرع بالهجوم وقال : مبارك اليوم ما له عز ولا سعه لأن البارحه ذكرى تاريخ ذبحته لأخويه محمد وجراح .

وصف معركة الصريف :-

بدا جيش حايل يعرضون ، ويوم انتهوا من العرضه قام كل واحد يودع أخوه . هاجم عدد من الفرسان جيش ابن صباح ولكن واجههم البوارديه وبدوا بإطلاق النار عليهم فرجعوا ، وأمر الأمير عبدالعزيز بأن تساق 40 ناقة من الصخريات ( نياق ال رشيد ) ويكون الجيش من خلفهم وقد قتل في بداية المعركه ابناء حمود العبيد ال رشيد ( سالم ومهنا وماجد ) رحمهم الله . واخوالهم ال مهنا ال اباالخيل وكان الأمير عبدالعزيز متعصب بعصابة حمراء ومعه رافع البيرق ومن حوله عدد من أسرة آل رشيد . ويوم بدأت المعركة وتقهقر جيش ابن صباح ، فهرب الكثير من الجيش وخاصةً البدو . ولم تستمر المعركة كثيراً حيث أن جيش ابن صباح انكسر بعد فرار الكثير من الجيش ، فانهزم الجيش هزيمه نكراء . وغنمت شمر الكثير من الغنائم . ولدرجة ثقة جيش ابن صباح بالنصر كان غدائهم بالقدور جاهز . وللعلم أن ابن صباح حين خروجه قال للطباخين ( نبي ناصلهم وننهيهم زينوا الغداء نبي نتغدا بهذا ماحنا مبطين ) وهذا بسبب تيقن ابن صباح كسب المعركة لكثرة البيارق معه وتفاجأ الطبابيخ بدخول ابن رشيد ومن معه عليهم ليتغدوا غداء ابن صباح وأبن صباح هذا هو الوحيد الذي تبقى من الصباح وما الصباح الحاليين إلا احفاده فر شيوخ القبايل كلهم وكلن رجع إلى ديرته ، وفر الشيخ مبارك إلى الزلفي ، وركب بعير وتوجه نحو الكويت . ويرد مبارك هزيمته إلى البدو المرافقين له الذين انقلبوا عليه ونهبوا رجاله . ويروي مبارك بأن شيخ بريدة قد وصل في 400 فارس بعد أن انجلت المعركة ، وأن ابن رشيد لاحقه ، وشتت رجاله ، وقتله ، وفرض على بريدة 30000 ريال غرامة . ويدعي مبارك بأنه خسر حوالي 2000 من رجاله منهم حمود أخو الشيخ ، وخليفة بن عبد الله الصباح ابن أخيه بينما يقدر خسارة ابن رشيد بأربعمائة قتيل .

بعد الإنتهاء من المعركة وإنتصار شمر ، تغنى الشعراء بهذا النصر الكبير . قال الأمير / عبدالعزيز الجنازه لواحد من أخوياه رح لحايل وعلم الأمير / حمود العبيد تراه ما ينام و بشره بالنصر وعزه بالعيال وخذ هالبيتين ، يقول الجنازه وللعلم فالامير / عبدالعزيز ليس شاعر ولم يقل الشعر قط . الا مرتين . هذه احداهن :

يا هيه يا راكب المرسول ... سلم على ساهر العيني
ابن صباح وبن سعدون ... وابن سعود واباالخيلي
كسرتهم والقضي ممهون ... بعيال شمر على الخيلي
اركض كما شوشة المجنون ... سبحان ربى مسويني

والمره الاخرى التي قال فيها شعرا قبل وفاته بأيام :

راع الجمل وده يطيح ... واللي على متنه رماه
يا عيال انا مالي نطيح ... مليت من تال الحياة

ويوم وصل الرسول للأمير حمود العبيد تألم حمود لوفاة ابناؤه
لكنه فرح للنصر المتحقق فقال :-

عـزاه ياقلـب مـن العـام ملهـود ... ولا جت علوم الغـزو ينسـاح بالـه
وإلى أبطوا الطرشان تلقـاه منكـود ... مثل الغليـث اللـي يحسـب لياليـه
والله لـولا حبكـم يافتـى الـجـود ... لا حـج بيـت الله واصلـى قبالـه
يالله يالـلـي للمخالـيـق معـبـود ... يا الواحد اللـي كـل حـي يسألـه
تجعل سهمنـا يمـت الضـد مقيـود ... بسلامـة اللـي وافيـاتٍ اخصـالـه
عبدالعزيز اللي على الحرب والكـود ... يصبر كما تصبـر عرايـب جمالـه
عطـاه ربـه خـلـةٍ مـثـل داوود ... ولين اقلوب التـرك لـه وإستمالـه
من العام غزاي على خيـر وسعـود ... مـا ديــرة إلا بنـايـة ظـلالـه
الله يعيـن الخيـل ويقـوي الـقـود ... عليـه لا سنـه تعـلـى رحـالـه
واللي فتق فتق وهـو كـان مسـدود ... ذبح الجمل يقطـع بـزوره شمالـه
وإن ما مضى شئ ترى الحكي مردود ... انشد بريـدة وإنشـد اللـي حوالـه
واللي تمنا الحرب ماهـوب مـردود ... من حربنا مـا حصـل إلا الرزالـه
تر حربنا مثل البحر مـا بهـا زود ... الغبـه اللـي موجهـا فـوق جالـه
داخلـه مفقـود وطالعـه مـولـود ... مـا اهبلـك ياللـي خابـر وتعنالـه
وش عندنا الربـع لدعيـج وحمـود ... وعريـب دارٍ يـوم تطـرد اشغالـه
يقـول مالـي اجـي نجـد مقصـود ... إلا الأميـر احولُـه مـن جبـالـه
وابوه ما اكبر فزتـه يافتـى الجـود ... وابوه لو هـو حالمـه كيـف قالـه
هو ما درى أن اجبالنا الحمر والسود ... عين على الطباخ فـي كـل حالـه
وابوه مانـا خابـر يطلـب العـود ... ولا عندنـا لـه قالـةٍ بـه مقـالـه
غره سلاحـه خمسـة آلاف بـارود ... ومطيـر وسبيـع ويـام ٍ صيـالـه
مثل الحبوش اللي يسوقـون محمـود ... وأهلكهـم البـاري بعـزة جـلالـه
نقلهم الله لين جو حـول أبـو الـدود ... ومن دمهم هـاك الطغاميـس أسالـه
حامـو عليهـم بالبواريـد وفـرود ... ومبـارك ٍ نجـاه ربــه لحـالـه
ماله شبيـهٍ كـود فرعوننـا العـود ... اللـي نجـا والقـوم تفـرق قبالـه
وفرعوننا المذكـور وإبليـس العـود ... أطيب منه وأذرب منـه فـي فعالـه
ما هاب من ربه ولا خـاف منقـود ... أمـه لقـع قلبـه وشمـت بخـالـه
شيبـان أخوانـه مصليـن ورقـود ... في فرشهـم ذبحـوا بليلـة ٍ غيالـه
وإن كان عند أمه جنيهـات وعقـود ... لزما ً يغولـه مثـل غولـة عيالـه
ونكس علـة قومـه بخسـرا مفقـود ... ومن ذبح منهم وخِـذ شطـر مالـه
((خلوه بكويته )) وراحوا على القود ... وكل ٍزبن لـه ديـرة ٍ فـي حلالـه
يالله أنـك تعـز الشـيـخ وتـدلـه ... دعـوت العبـد يامـولاي وتجيبـه
يوم جانى أخـو مريـم وربـع ٍ لـه ... هيّض مطيـر والعجمـان وأجنابـه
جاك شرهـٍ على حايل يبـي ظلـه ... مـا درى أنـه بـلاد دونهـا لابـه
حايـل ٍ حايـل ٍ كـل ٍ يبـي ظلـه ... مار أبـو متعـب بالسيـف عيابـه
وين فيصل وشـرب الكيـف بالدلـه ... ماثنى سابقـه لارحـم مـن جابـه
ويـن سعـدون ومـرده لعـبـدالله ... يوم حامـت عليـه الخيـل ماشابـه

من اهم النقائض التي قيلت قبل وبعد المعركه .. ما بين مادح وقادح ما يلي :


قال الشاعر / ناصر العريني امام مسجد العلب من ضواحي الدرعية


ياقاطعيـن البيـد ودوا لـي كـتـاب ... رد علـى قـول لفـى منـه ريـبـه
قول عن العزي وانا انكرت ما جـاب ... مطيـع نـمـام مـشـى بالحريـبـه
يابـادع للقيـل فـي دار الاجـنـاب ... شبهت بك مـوس قطـع فـي قضيبـه
الشيخ ابو جابـر حثـا المـال بابيـاب ... غـرس غـدى وادي حنيفـه رطيبـه
والحرب يكفونـه مجدعـة الاسـلاب ... لاجـدد جراحـه تعـايـس طبيـبـه
لاقيل ياهل الخيـل ذا يـوم الاحـزاب ...يتلـون ابوخالـد مــدرب مهيـبـه
الى اهوى على عمشى السعد كنه عقاب ... طير الوحوش الى هوى مـن شعيبـه

بعض من قصيدة العزي الهذيلي راع البره التي رد عليها الشاعر ناصر العريني راع الدرعيه

يا مزنةٍ غرى نشت من مغيبه= تبرق وترعد ساقها رب الأرباب
ترمي الصخط شرّه على من تصيبه= بأركانها تسمع كما ضرب الأطواب
طمّت وعمّت وإدلهمّت غضيبه= واستثقلت باللي للأرواح جذّاب
تبغي الحريب اللي دنا من حريبه= ابن صباح اللي تعرض للأسباب
دوّر وجمّع من تردى نصيبه= بأهل الكويت وكل من كان خشاب
ومن كل غواصٍ وسيبٍ يجيبه = وباللي يحدقون السمك رام حرّاب
وبعريب دار وكل من يلتجي به= وراع النفاق ومارج الدين ما غاب
وجموعة العجمان واللي حضيبه= مع الدويش واللي ولاه من الأجناب
والمنتفق وابن شريم ونسيبه= وسكانة النقره وسالم وغصّاب
حل المناخ اللي عليهم دعي به= من ديرته يحداه جلاب الأجلاب
يبغي مناصيبٍ تحدر غصيبه= وعنده مناصيبٍ تعلت بالأرتاب
واللي دعاه وساعده مايخيبه= يومه (........) وفي مامضى تاب
عنه السبايا والسرايا بغيبه= واللي يروون المراييش غياب
والله مــا صده عن الدار هيبــــــة = مير انهم ياتايه الراي جـــــــــــناب
عنده نزل حوض المنية طليبـــــــه= عوق الحريب اللى الى زار ما هــــــــاب
سير عليهم بالجـموع الصليبــــــه= جيشه مع المسوق يحـــاديه الآداب
ثار الدخن والعج وإنقاد سيبه= والشمس عنهم كنها تقل بحجاب
نوٍ يروّع بالخضيراء حنيبه= خص الجموع اللي عليها السماء زاب
فيه الزلازل والمنايا تجيبه= ومزن الغضب ضرن على كل منصاب
وفيها مخابيصٍ وبرقٍ مصيبه= وحتى الرعد به حس عدلات الإجهاب
ورمى بحمران النواظر حبيبه= ضياغمٍ من فوق طوعات الأرقاب
رمى لهم مثل العساكر خشيبه= بصمعٍ وثلاثٍ وجاء للموت أسباب
إليا حلت البلوى على من بلي به= ينفك للمبلي من الله مية باب
يذكر لنا فرز الوغى شق جيبه= ونذر وحرّم عقب رميه للأسلاب
حظر الجبل ردو لهندٍ عجيبه= هندٍ مفاتيح الفرج عند الأكراب
في ساعةٍ وادع حبيبٍ حبيبه= وردوا خطاة العمر مخطاه ما صاب
تخالطوا من كل كفٍ ضريبه= لما غدا ما بينهم تقل حنّاب
حريقةٍ ما يبرد الماء لهيبه= مثل السعايف عندك الجمع لا عاب
وين القنيب اللي يميز قنيبه= برقٍ ودخانٍ وعجٍ وسكاب
شيّب بها اللي مابعد حل شيبه= وغدا بها شبّان الأولاد شيّاب
يومٍ على الباغين ماينحكي به = عثا بهم طير السعد غوج الأطلاب
عجرٍ ثلاثٍ به والأخرى عطيبه= ما هاب والموت الحمر له تلهّاب
غروه هل النقره مع شلة دبيبه= لومك على اللي أدبروا عنك هرّاب
جابوك شمر ياطويل الذويبه= بين السبايا وبين عذبات الأنياب
ياللي تقوده قل حقه غدي به= مع وقعة البرّه ومن كان طلاب
ومن لا عليهم حجةٍ يدّعي به= ذا موسم اللي حاضره سد من غاب
ياذيب سفوه ناد ذيب الزريبه= وإقنب من السلمان والحزل وإنصاب
وإجذب سباعٍ بالمقاطع مغيبه= وإجذب من السوده الى لجوف والضاب
وباقي السباع الغايبه وين هي به= إقنب لها ياذيب في كل مرقاب
يلحق بها سبعٍ رديٍ نديبه= وشهب النسور وكل فرّاس بالناب
ولا تفرس إلا كل بيضا تريبه= وإفرس مشاكيلٍ وزلبات وركاب
مثل الهشيم اللي بفيضة شعيبه= هشيم طلحٍ كل الأيام عياب
بأرض الصريف اللي وطاها وطيبه= شرق وشمال وقبلةٍ عنه معزاب
الضبعة العرجاء غدت به رطيبه= وكل السباع الضاريه كيفها طاب
ياويل عمّي جرّها من حسيبه=(....) على الرمش شقّن الأثواب
شيخٍ يراعي يوم حزّة نشيبه= على جموعه من المغلين ضبضاب
من فوق جال مثل وصف الرقيبه= خيالة الشرفه ومحدٍ معه تاب
زلفاهم الدجّال نقرة نشيبه= نار المسيح وذل يلحق بمطلاب
من فوق حرذونٍ يحز الشطيبه= بفقر الوقارى رادفه عقب ماشاب
في فرصةٍ حدر الدجى مادريبه= قب السلاح وبدّل السيف مشعاب
والغوج خلي مالقى من يجيبه= عند ابن بادي ما لقى الغوج ركاب
عاضوه بالحوّى فياضٍ عشيبه= مايشبع الرجال من عشب عشاب
وخلوه بالنقره كبير المصيبه= تسعين يوم ومقعد الشيخ ما طاب
دار الفلك ياللي هبوبه مجيبه= شيخٍ يريد الحكم ما هو بنهّاب
على النقى يرد النضا مع شبيبه= لا بان في القوم المعادين مضراب
كونه صباحٍ ما يدوّر عقيبه= من غب كونه ينصب السوق حسّاب
أيضا الدواسر كون وإيضا عتيبه= واللي حضر منهم عن اللي مضى تاب
كون أبو متعب مع صديقك يصيبه= قوم ابن مرشد صابهم مثل ما صاب
جاب الله الديدب وهو ينثني به= عشىّ ولا بقىّ بهم كود نجاب
سرى وبّدل كل عوصا نجيبه= تجويل ربدا دوّلت عقب الأعقاب
وشبّ الفنر للي مشى يقتديبه= طوال ليله قاريٍ تقل مشهاب
وصوّت لمرزوق (........) لعيبه= وتعاقب الترديد شطرين الألعاب
عزّي لكم ياهل الجفايا المريبه= من ليلةٍ يصبح به الجيش رياب
واللي تنصاه النقايض غديبه = قوم الغبيني وابن عرنان وذياب
هذاك مقطوعٍ وهذا مصيبه= متوسطٍ شرّه طواغيت الأعراب
والسبر ما عقب المغيره نبيبه= ذاقوا به الفدعان من كثر ما لاب
خلي نصي رماح قفرٍ رطيبه= من عقب كون سبيع للصيد ملعاب
سعدونٍ من كونٍ فنيعٍ بقيبه= يالله حصل للمنتفق عتق الأرقاب
لا تامن الدنيا ولا ترتهي به= تصفي وتعطي عند الإقفاي عرقاب
ان أدبرت قصت محوصٍ قطيبه= وان سانعت أدنى شريطٍ لها جاب
السيل ما ينزل مجاري شعيبه= ولا ينزل الوادي إلى صار مجناب
واللي صديقٍ لأخو مريم شفيبه= بدل مقرّه عقب الإشمال إجناب
الحاكم اللي بالمنى ورى صحيبه= ماعاد يطلع بيرقه من ورى الباب
حتى لذيذ النوم مايهتني به= بالليل زاماتٍ ورى بابه أبواب
واللي يبي شر الضياغم بلي به= وأرذى ركابه بالمشاري والأطلاب
زبن العطيب اللي جذبه هليبه= يوم السبايا عندنا تقل ملعاب
به من ذراها من لواهي صحيبه= وياصل حتى لو على الطاس فلهاب
على العدى سمٍ إليا من إشفي به= والسم ندرٍ ماتداويه الأطباب
وللصاحب أحلى للجسد من حليبه= وأحلى من السكر على كبد شراب
يعنى لفضله بالسنين الجديبه= يرّبع به الممحل سنينٍ بالأجداب
شيخٍ عطاياه المهار العريبه= وجيشٍ وليراتٍ إذا جوه الأجناب
شيخٍ اذا سمع الخطا ما رضيبه= يحط للدايج بالأسواق نواب
والخاتمه من عقب ما قال أجيبه= وشهدوا عليه اللي بالأقلام كتاب
اجزاك يا علام ذنبي وعيبه= والعبد يذنب وأنت يالرب تواب
وصلو على طه عسى يستجيبه= يشفع لنا بالحشر في يوم الأحساب


الشاعر الكبير / العوني والذي قال قصيدته بعد الوقعه وحث ابن صباح على الأخذ بالثار وهذا بعض من قصيدة الشاعر الكبير محمد بن عبد الله العوني مخاطبا بها الشيخ مبارك بن صباح وحاثا له على الانتقام من الامير عبد العزيز بن متعب بن رشيد رحمهم الله :

بديت بشكر رزاق البرايا = عليم الحال غفار الخطايا
أحمده واشكره واثني عليه = بتثبيته لنا ريف الرعايا
بتثبيته سنان الطائلات = صليب الراي ممدوح السجايا
مقزي الضد عن حلو المنام = وعن سجات غضات الصبايا
وحل الموت بعروق الصريف = يشيب الطفل زلزال السبايا
حس الصمع تقل ارعود صيف = وحوض الموت وردوه الطنايا
وحل الضرب بارقاب الرشيد = وعرفوا ما لهم فيها بقايا
وعياالله و له بامره مراد = تعالى الله عن قول الزرايا
فلا نصره دليل عن رضاه = بكون أحد كسر سيد البرايا
ولا عيب الفتى غلب الحروب = أمور بيد غفار الخطايا
ترى عيب الفتى دوس العيوب = وترك الثار من بعد الرزايا
وتطنيب الرغى عقب الهدير = وطلب الصلح من بعد الهوايا

وهذه قصيدة شاعر الكويت / حمود بن ناصر البدر في معركة الصريف رحمه الله :

يا راكبين أكوار ست تبارا = فج النحور فحاز ما بين الأزوار
قطم الفخوذ امعلكمات الفقارا= كوم علاكيم من القفر ضمار
جن من شرار من ضرايب شرارا= عوص النضا العيرات ماجن بحوار
فتل العضود و فالعضا ما تجارى = قطع الريادي ريد حسكات الاوبار
زرفالهن بين الجري و الطيارا = لولا اللواحي عانقن رقط الاطيار
محلا مدناهن لهن احتكارا = الواقي الله يوم مسا بميثار
مثل النعام ان ذير ثم استذارا = وجه على فج يبي فيه معبار
فيلا انتحيتوا و الظلال استدارا = مقدار ياذربين الايمان مقدار
توليم بن حاكم به ابهارا = ماجوبكم من الشاذلي حين يندار
وسيروا معشاكم وسجوا سهارى = وغب السرى يلفابكم دار من دار
ريف الضيوف ودار ستر العذارى = عبد العزيز الشمري سر وجهار
تلقون زين زاهي باعتبارا = كار لأخو نوره وحنا لنا كار
فان سال عنا في جنان تجارا = ما همنا كيل المشارع والأسعار
في عشب خد زايف بالخضارا = في روضة التنهات ناوين ميثار
مسناد ما يطري عليه انحدارا = مع رادة المعبود قضاي الاوطار
قولوا وصاة محمد بالقرارا = نسيتها سجيت ياعمس الابصار
ناهيك عن طامي غزير بحارا = يوم هدى الطوفان طياش الابحار
وأنذرك عن ثورة قوي المثارا = اللي الى من ثار تهتز الاقطار
تيار فوار الخطر ينتدارا = مير أنت منتب يم حسنات الاشوار
أغواك مشئوم شعب لك ونارا = وما أظن أبو ماجد رضى منك ماصار
يدنى لك القرناس وأنت توارا = حيثك خبير وداري يدك والجار
طاوعت من لاباع معكم وشارا = وما طعت من رويان راي وتدبار
مرحوم يا من زارنا واستخارا = وأعذر وعاف من السهم وأبدا الأعذار
من شيدوا برزان حايل قفارا = قبلك تراهم قطعوا دشن الاكوار
مر حكي مر هدن ما استشارا = ما أهبلك يا من لا تميز با لأشوار
العبد له بالشايتين اختيارا = ولله فينا ما يريده ويختار
ومن لا يجير الله فلا هو مجارا = مير السبب دالوب ديرات الافكار
صفوة صباح التغلبي ما يمارا = ولا ينتحارش لا وعلام الأسرار
مقدم ربوع لبس أهلها النمارا = كم بذت الحكام شكواة الأشرار
لولب قفول معضلات عسارا = فاروع من في هامته زوم واسطار
ومن سير القطبين بالله وسارا = وجاله مع القبله مواثيق وأخبار
يطول هرجي وأقصره باختيارا = تراه جاك مثل السيل طمام الأوعار
معنا من المخلوق جند ونارا = مقعد صغا العايل حجى الدار واجدار
امبارك اللي بناظره لون نارا = طير السعد مع مقدمه وين ماسار
والا علينا يجهلون الامارا = منا ومنكم من هواديم الأعمار
أنتم كما ضلع قوي حجارا = وحنا كما نجم على الضلع حدار
وأنتم حرار من مواكر حرارا = وحنا ترانا من صواريم سنجار
وان كانكم شرهين وابكم نمارا = حنا بناظر ضدنا الشر مسمار
علوا يمين و كل يام يسارا = وان كنت كره اشرب قراطيع الأمرار
علوا الى دك الكبوس استدارا = أهل الشراء والبيع بالموسم الحار
ويام (ن) مثورة الجمل بالغبارا = انحاز الضديد ان كان سو الدخن ثار
بعدين والله مرخصين العمارا = من دون عز الدار شاكوم الأشرار
وربعي لهم بالموجبات اصطبارا = كان المحاقب طابقن بطن الازوار
فيه الشهر بين الحمر والصفارا = يشدى زهر نوار مرجوع الأقفار
حيذور يا غب السرايا حذارا = شوكة شباب الحرب حاله تمعار
عده نصاك بكامل نظام الدهارا = بامات نصف خشاب اطوال واقصار
ومسيلنات الموزري صنع دارا = ظرفات صنع اللندني دفع واقرار
وجنس يجينا من بلاد النصارا = ماهن وراور وسمهن لولب النار
دفع يثور وضربنا بالقرارا = وخيرك تشوف أفعال عطبين الأوكار
تم الجواب بزين ترثة خيارا = بازكى صلاة للنبي خير الابرار

فرد عليه الشاعر الكبير صالح السكيني من اهل شقراء
قبل المعركه لأنه كان يعرف قوة جيش ابن رشيد
وان اخو رثعه
ماينسحب خوف من احد فقال :-

ياعلي جفني عن كرى النـوم دارا*كنه يحط بناظـر العيـن سنجـار
سهـران مالـي يانديمـي قـرارا*يامسندي وشلون ضاعن الافكـار
ناظر ركاب حمـود جتنـا تبـارا*ومشيّع ٍ مدحه على السيف بالكـار
ياعلي قـرب كيتـب لـي خيـارا*وسجلةٍ نكتب بها عـدل الأسطـار
نرسل جواب من حشا الصدر ثارا*مثايـل ماقالهـن كــل شـعـار
وخلاف ذا دنيـت نـاب الفقـارا*راسه الى شال الخطر تقل به زار
إنشر من الجمعـه وتـال النهـارا*نطوك ورى وبرك يطلعن الاشعار
وانشد عن المطران وعريـب دارا*وسنّع مبارك منزله وين هو صار
تلقـاه بالصمـان دون الـزبـارا*يرعى بريضان زهت كـل نـوار
القول قبـل الفعـل مابـه ممـارا*والذم مايدقـم طويليـن الاشبـار
وقولٍ بلا فعـلٍ لـو قيـل عـارا*تراه مثل اللـي نفختـه بمزمـار
والكذب محدٍ فيـه بايـع وشـارا*يكمل ولو هو عايش كل الاقطـار
والصدق يوضي بالدجى له نـوارا*والكذب مايرفـع عواميـد سيـار
طير البحر ماينوصـف للحـرارا*لو طار تلقونه على سيف الابحـار
والخيل غمـق طنيهـا والمهـارا*والنار يقبس مـن مقابيسهـا نـار
تمدح مطير ويـام عنكـم يسـارا*في ضفكم يرعون من عشب الاقفار
لاشك لامن أشهـب الملـح ثـارا*هجّو وخلّوكم على جانـب الـدار
لابـد مـن يـومٍ يجيلـه كـرارا*تشوف ( علوى ) بأول القوم ذيـار
جاكم ولد متعب ذعـار السكـارا*ماض الفعايل (..........) ودّمـار
لـه لابـةٍ مايلبسـون الــوزارا*ولا جمّعوهم من حساوي وبحـار
سلات اهل حايل عيـال صغـارا*لطامة العايـل قبـل دور الأبكـار
ان سبلو بالكـون جولـك نصـارا*قبيلهـم لاشافهـم يعطـي إدبـار
وبأيمانهم صنع العجـم والنصـارا*وموازرٍ تشبـه هماليـل الأمطـار

وهذا رد الشيخ سليمان ابن جمهور
من اهل الزبيد توفي حوالي 1361 للهجره
على الشاعر حمود البدر
شاعر الكويت
يقول :-

جنح الدجى جاشا به الفكـر حـارا*محتار مدري ويـن تنـدار الأفكـار
عفت الكـرى ومجاضعـي للعـذارا*ياكن يطعن قومـة القلـب مسمـار
قبل البشيـر محيسـنٍ مـع نهـارا*الربع قسميـن بهـم بـارد وحـار
احـدٍ يقـول يانـاس الحـكـم دارا*لإبن صباح اللي ولى بـر وابحـار
واحدٍ نذر واحـدٍ حلـف بالجـوارا*ماصار مثلـه بالجزيـره والأقطـار
وحدٍ صعـد بالمـدح راس المنـارا*لمباركٍ لولا الحيـاء يامـلا صـار
إندر خماله وصار مدحـه خسـارا*اصبح وظنّه مابلـغ عشـر معشـار
الحمد للـي بإيـده الأمـر صـارا*المطّلـع عالـم خفّيـات الأسـرار
بخـلاف ذا ياراكبـيـن البـكـارا*عيرات من ذروات حفّـات الاوبـار
خمس وخمس عيونهـن كالشـرارا*مافوقهن غيـر السفايـف والاكـوار
بسمحـات الأيـدي نابيـات الفقـارا*عوص النضى من نسل ذروات عقار
خص الخواصر مانشـن بالحـوارا*محنونيـات ابليـل لاقـوس لاطـار
من جـاء لـدار خيـار مابالديـارا*هلا الزبيد اجواد و اكـرام واخيـار
مـادوّر النّـمـام فيـهـم نـعـارا*يخس الخسيس اللي بهم قال بـزوار
اولاد نجـدٍ بالفـخـر والمـمـارا*بالطيب وإلا بالـردى مالهـم كـار
ياركـب سيـرو بالنهـار الجهـارا*على عيون الناس لـوذو بالأكـوار
بالحزم عقب العـزم سيـرو يسـارا*خلو حسن بصري يمين عـن الـدار
ياركـب هيلـو الحـذار الـحـذارا*عن نـوم أو يـوم تقيمـون خطـار
ارخو لهـن الخطـم ليـل ونهـارا*حتى تجون حمـود بالـدار محتـار
اقـروه منـي بالتحـيـه وقــارا*ماجاء ليل وما سطع نـور الانـوار
وخوذو له الخاطر وقولـو مجـارا*ماجور يامكسور مـن غيـر جبـار
من عقب ماقيلـك عليـك إستـدارا*كيف انت مع ربعك على ضفوة النار
ياحمـود مـن قيلـك بقيلـه تجـارا*تقدح وتمدح والفعـل مابعـد صـار
جورك ومكرك يابن ناصـر قـرارا*اخطيت ياعمس البصيـره والافكـار
هل كيف تبني لك مـن الكـذب دارا*وتشيّد المبنى علـى درب الاخطـار
لاعاد مـال الملتجـي بـك قـرارا*لارحم ابو من دق بجـوارك جـوار
مبنى بنيتـه صـار ساسـه هيـارا*سوس على شافي شفا جرف وانهار
الكـذب بـه شـؤمٍ ولـؤمٍ وعـارا*بقولة ترانا مـن صواريـم سنجـار
عيال الحراير مثـل اباهـا حـرارا*وجميع طيـرٍ لاليغـرك وان طـار
هل كيف لأسـرار المغيـب تجـارا*ياحمود ليه أنهاك ياعمس الابصـار
لاعـاد مالـك بالعلـوم انتـظـارا*ولا انت بشيخٍ ياخذ الغلـب والثـار
تخـوض ببحـورٍ تلاطـم بـغـارا*بأمر الولي تنـدار بإقبـال وإدبـار
يرفـع وياضـع ويسمـع ويــارا*ويحكـم دواليـب بالأقـدار تنـدار
وينصر ويدمر والكسـر والجبـارا*بإيد الولـي قهـار دمـار الأعمـار
بالغيـب لـك رجـمٍ بليـا انتمـارا*حكمّت ربعـك بالحكايـا والاشعـار
الحكـم ماهـو بالمنـى والنـمـارا*إيضـا ولا بالطهبلـه توخـذ ديـار
والكذب مثل الجم وان نـزح غـارا*والفعل مثـل اليـم سيـار الابحـار
ياليت لـو مالـك لسانـك هجـارا*ماكان جاك من الشعر كثر ماصـار
ياليت ابو جابر من سنامـن لـوارا*حكمـه ولا سيّـر لنجـدٍ ولا سـار
وإيـزاه ربـع الفـا وعريـب دارا*واهل البحر والبدو يـدون الاعشـار
ياحمود سرتـو مـن بلدكـم بطـارا*وزمتكـم انفسكـم لحكـمٍ وتـدبـار
وثـرتُ وصـرتُ بالتمانـي نمـارا*وطابت لكم قطع الفيافـي والاقطـار
بقوم بهـا مغصـوب واحـدٍ بكـارا*مابين بحري والحضر واهل الاهوار
قوم بـه الهيـا بـن ناصـر كبـارا*قبل الملاقى تحسـب القـوم دقـار
غرتكـم المهلـه بلـيـل ونـهـارا*حتى انتهت مـده انفـاس واعمـار
يوم انت بالتنهات ترعـى الخضـارا*ومربـعٍ تقطـف زماليـق الازهـار
الحر خطو النوب يخطـي الحبـارا*والضان ترثـع دام سرحـان ماثـار
ياحمود وين جنانـك اللـي تجـارا*ظنك بها تغـذي شجرهـا والاثمـار
اصبـح ماهـا غايـرٍ ثـم غــارا*قبل المساء غارت وشبت بها النـار
تقـول مايطـري علينـا انـحـدارا*تبـون حايـل مـع قفـار لكـم دار
خاب الرجاء فيكم وصـرتُ أسـارا*واحدٍ دفن واحـدٍ معشـى للأطيـار
خدراتهـا دار الفـلـك واسـتـدارا*هـبـن ولام وداركــم دور زوار
جاكم بلاكـم مـن هواكـم وصـارا*نهاركـم ليـلٍ وضاعـن الافـكـار
بين الصريف وبيـن هـاك الزبـارا*حقّت ولا بقّـت لكـم عيـن ديـار
ان كنـت واعـي فانتبـه لاتـوارا*هيهـات مالدرهـم يشاديـه دينـار
المـدح ماطـوّل شبـورٍ قـصـارا*والـذم مايدقـم طويليـن الاشـبـار
تمـدح مبـارك ياعشيـر السكـارا*قبل الفعل لـه رمـع زودٍ وتدبـار
وحنـا لمدحـه مانقولـه جـهـارا*إلا لفعـلٍ يابـن ناصـر وتـذكـار
ماصـار مثـل الضيغمـي بالبكـارا*إليا أقفى على عين المعادي بالأدبـار
لابـد لـه مــن دورةٍ وافـتـرارا*مراكـب تفتـر وعيـون واسـفـار
إليا أرجفت معـه السبايـا وغـارا*يشبه لهاتيـك الهواجـر وألأنصـار
حالـو ولا زالـو وجالـو حـذارا*وهدوّ ولا ردوّ لك الله عـن الحـار
هـذا فخـر سكـان حايـل قفـارا*ظنك بهم ماكمّلـو دشـن الاكـوار
مـن فعلهـم يـدوّر قـوي المثـارا*خلوّه يرغـي عقـب ماكـان هـدار
من عقب مايدعـى اميـر الإمـارا*والناس بأمره بالبـراري والأبحـار
واليـوم دخّـل بالمنـاور نـصـارا*اللي براسه طاح من زود واخطـار
هذا الفخر ياحمـود هاللـي يتمـارا*فعل ( الرشيد ) اللي رأيته بالأبصار
لا لاطلو وجهـك سـواد وسمـارا*حيثـك خبيـث وداري مـار مكـار
وحاطت بكـم خيـل عليهـا نمـارا*ضياغم جوكم علـى قـب وامهـار
سلّو وولّو فـي سيـوف النصـارا*مع صنع ابن بانـي للأرقـاب بتـار
قـوم علـى قـوم عبيـد وحـرارا*بكبودهـم مـرٍ وبقلوبـهـم نــار
قـومٍ لأخـو نـوره بليـل ونهـارا*ياطون لو ياطا شخانيـب الأوعـار
قـومٍ تفـت الكبـد هـي والمـرارا*حريبهم يشـرب قراطيـع الأمـرار
قومٍ لهـا بقلـوب الأعـداء ذعـارا*تشفي غليله مـن قبيلـه الـى ثـار
قـومٍ تراهـا مـن طناهـا سهـارا*على الحكم عيّو بالأملح عـن الـدار
قـومٍ لهـا عـزٍ ونصـرٍ تـبـارا*ياعـل عـزه بالجزيـره والأقطـار
قـومٍ لهـا يـومٍ تبـيـع العـمـارا*منول البضر بسيوفهم تشتعـل نـار
قومٍ ربـو بالحـرب ماهـم تجـارا*مالها خختشن المعـارك والاكـوار
قـومٍ بهـا زومٍ نـهـار المـثـارا*إليا اذكر حربهم عند حلو الكرى طار
قـومٍ لهـم منـي سـلام ووقــارا*جميعهـم مابيـن جهـال وصغـار
وصلو علـى سيـد قريـش وقـارا*مالعلع القمري على روس الأشجـار

قال أبو جراح السبيعي عن مبارك :

وطفحت للديـرة ركـاب يلالـن ... تقول خذت ( أم الجماجم ) نهابه
وأم الجماجم سبع قلبان يصـرن ... خسرت جيرانك على غير ثايـه
وفوَّهت بأخذت نجد والعلم عن من ... تفلج وخصمك ما حضر للطلابـه

وقال عن القتلى :

الفين بين القاع والحـزم عَّـن من ... غير شيء ما ضبطنا حسابه

قال أبو عبد الرحمن : أكثرهم من الأسرى . وذكر حمود الناصر البدر نزول مبارك في روضة التنهات وتجمع جيوشه فقال :

في عشب خد زايف بالخضـارا ... في روضة التنهات ناوين مثيار

ولكن السبيعي يعلل تغافل ابن رشيد عن التجمع على هذا العشب بقوله :

خلاك ترعى العشب يبغيك تسمن .

وذكر العوفي مدة بقاء الحملة في نجد فقال :

أحسب أيامنا تسعين يوما ... ونجد له تتقي باللجايـا

من إرهاصات معركة الصريف قصيدة الشاعرة / موضي العبيدي شاعرة الكويت التي عاشت في النصف الثاني من القرن الهجري الماضي في زمن حاكم الكويت الشيخ / مبارك الصباح الكبير وحياة هذه الشاعره عباره عن بؤس وحزن دائم بسبب فقدها ابنيها الأول أخذه البحر في غرق رحلة غوص والثاني تكفلت به الصحراء في معركة الصريف وكان الحزن العميق هو قدر الشاعرة / موضي العبيدي فما كادت تخمد نار الأحزان وتندمل جراحها من موت ابنها عبدالعزيز بالبحر حتى كانت المصيبة أشد قسوه هذه المرة فلم تلبث خمس سنوات الا وحدثت معركة الصريف وكان ابنها الثاني محمد مع الشيخ مبارك في هذه الحرب وكانت تنتظر رجوع الابن لكن قرينيس أحد خدام الشيخ مبارك كان أول العائدين حيث نقل اليها خبر مقتل ابنها فاشتعلت النار في صدرها مرة أخرى فرثته بهذه القصيدة :

قلت آه من علم لفا به قرينيس ... ياليت من هو ميت (ن) مادرا به
علم لفا به مرس القلب تمريس ... والنار عجت في الضمير التهابه
والنوم له عن جفن عيني مراويس ... والحنظل المذيوق زاده شرابه
على الله اللي من على ضمر العيس ... واليوم مدري وين ربي لفابه
نصيت بيته قلت له يا قرينيس ... وين الحبيب وقال ما علمنا به
أقفى مع البيرق بحرب السناعيس ... وان سئل به والى المقادير جابه
رديت من كثر البكاء والهواجيس ... دمعي كما وبل نشأ من سحابه
يالله يا فكاك حبل المحابيس ... تفك لي محمد (ن) من صوابه
بجاه محمد ويعقوب وادريس ... عسى طلبتي عند ربي مجابه
واعداد ما هبت هبوب النسانيس ... على النبي صليت هو والصحابه

قال الشاعر المطيري يمدح عبد العزيز بن متعب الرشيد(الجنازه)

يا من خبر خيال عن الف خيال ... مع الف فارس كل ابوهم مشاكيل
عبدالعزيز الشمري ماض الافعال ... اللي ضحايا والدينه رجاجيل
ليت العذارى حملن منه بعيال ... والا بلاش من الضنا ليتهن حيل

أبو جراح الثوري : واسمه حمد ، ويعرف بصاحب أو راع أوشيقر ، ومن ذرية زهري بن جراح الثوري من أهل أوشيقر . وهو غير أبو جراح اّل أبو اثنين شاعرنا فحل مجيد ، وهواه مع ابن رشيد ، وله قصائد كثيرة في مدح آل رشيد والتشفي من أعدائهم . ففي سنة 1301هـ جرت وقعة أم العصافير بين الإمام / عبدالله الفيصل والأمير محمد بن رشيد ، وانتهت بهزيمة / عبدالله الفيصل ، فقال أبو جراح قصيدة يفتخر بذهذا النصر منها :

باكر إلى صوت جعيثن لسبهان ... والسوق يصهل دايجة برهجانه
خيل كما الكتفان واسنان وعنان ... وجند كما حس النجوم دويانه

ولما وقعت معركة الصريف المشهورة سنة 1318هـ ، قال قصيدته الجميلة يمدح فيها ابن رشيد ويسخر من / مبارك الصباح وأتباعه ويهجوهم :

يا ونتي جميع من سمعها ون ... ومن لامني عساه يترب شبابه
ونيت والثنتين عندي تساون ... وأزريت من كثر العزا والصلابه
يا الله يا معبود يا فرد يا من ... مضيفٍ على كل الخلايق حجابه
تعز راياته ورانا بنا حن ... يا ناصر رايات عصر الصحابه
لاهل سيوفٍ باللقا قطوهن ... رجالهم دم المعادي خضابه
يا أبا السمك عقاربك يوم دبن ... نفدت خزانة ما لكم وا سفابه
العام دارك للمجلين مزبن ... وسترك عليك ولا وطي لك مهابه
وسوس لك الشيطان وأغواك يا هن ... وبنيت لك شرع بجال اللهابه
وسنيت علم للمخاليق ما سن ... من كثر همه جاء قليل ضرابه
وطفحت للديرة ركاب يلالن ... تقول أخذت أم الجماجم نهابه
وأم الجماجم سبع قلبان يصرن ... خسرت جيرانك على غير ثابه
وفوهت بأخذة نجد والعلم عن من ... تفلج وخصمك ما حضر للطلابه
مسيطرك لعب الخدم يوم ضاعن ... بخمر وزمر وجر قوس الربابه
رزت بريدة رجلها للمزين ... تلقح لمن جاء قابةٍ بنت قابه
ودحرش لك الربدي الكذوب المخاون ... والحازمي نقال والماء جرابه
رجانا ركاب باتغر العلم يسعن ... فقال مثل سرحات الذيابه
كن القدح من بينهن ايتعاطن ... طفقات كن الشوك ياطن حرابه
عاجن وراجن ثم ضالوا عليهن ... كل تبلغ علمهن وارتوا به
وردوا كبار القوم الأرياً يداسن ... ولكل من عنده جوابٍ حكابه
لا تحسب أن عشرتك من هو على البن ... تصعق مقاويمه ويبقى عقابه
عبدالعزيز ليا ضرب ما يثمن ... وسيف سنين في يمينه قضابه
جماجم من فوق الأعناق زلن ... وقزاك ذنبك يا محسب وجابه
خلاك ترعى الشعب يبغيك تسمن ... في بلقعٍ ما فيه ما يتقى به
يوم إن ربي للأمر قال له كن ... ما كنها لويت عليه العصابه
الفين بين القاع والحزم عدن ... من غير شيٍ ما ضبطنا حسابه

ثم لما جاء الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل انتقل هوى شاعرنا إليه ، فقال قصائد حربية ينافح فيها عنه ويفتخر به ، منها :

يا أهل الردات يا عيال الحمايل ... يا أهل العوجا مقاديم القبيله
شله بعينك لا تطاوع كل قايل ... الحصان اللي رهج نجد بصهيله
باقي له ديرة من دون حايل ... وابن متعب يحسب الدنيا طويله
والركايب قلودهن الشلايل ... جاه نوٍ ضرب الوديان سبيله

لقد ذكر الأستاذ / عبدالعزيز بن سعد السناح في كتابه الخيل والإبل عند قبيلة مطير مطابع الفرزدق التجارية الطبعة الأولى عام 1319هجرية أحدية على الخيل في معركة الصريف ونسبها إلى الشيخ / فيصل بن سلطان الدويش رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهي قوله :

يا سابقي زان الطرب والكيف ... من يوم أبو جابر ظهر
نبي نطارد مكرمين الضيف ... شمر هل البوش العفر
إما خذيناهم بحد السيف ... وإلا حدونا بالظفر

وذلك يدل على أن الشيخ / فيصل بن سلطان الدويش هو قائد قبيلة مطير في معركة الصريف وذيل كتابه بالعديد من المراجع والمصادر وقد رد عليه الشيخ / حمود بن عبيد الرشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائلا بهذه الأحدية :

هلا هلا بك يوم دار الكيف ... وقرت عيونك بالظفر
سلطان هو عقلك خفيف ... عرضت ربعك للخطر
أسأل عريق (ن) بالصريف ... أشرف على الموت الحمر
يوم المدافع له رجيف ... والقوم جضعا بالمطر
يا شفت أبو متعب تعيف ... ما زبنك عنه البحر
وأنا أحمد الرب اللطيف ... ما راح رداد الخبر

وفي رد ابن رشيد دليل أن شيخ فبيلة مطير العريقة هو الشيخ / سلطان بن الحميدي الدويش رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والد الشيخ / فيصل وللجمع بين القولين فإن بعض رواة مطير يقولون أن الشيخ / فيصل شاخ على مطير في حياة والده . أما شاعر الكويت / حمود بن ناصر البدر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قد قال : قصيدته التي مدح فيها الشيخ / مبارك بن صباح رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قبل المعركة رجما بالغيب وتمنيا للإنتصار وتشجيعا لجنود الكويت وهذا الذي جعل القاضي / سليمان بن جمهور العدواني راع الزبير رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ينتصر عليه بنقيضتها والغلبة في الميدان كانت لقبيلة شمر العريقة أما على مستوى الراي العام فالصريف عام 1318هجرية هي التي مهدت للملك / عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فتح الرياض في السنة التي تليها 1319هجرية علما أن جميع قبائل نجد قد دفعت الزكاة لابن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ............!!
شمر حائل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-01-2010, 08:45 PM   #2
معلومات العضو
علي عليوه
Registered User
رقم العضوية : 19881
تاريخ التسجيل: Jan 2010
مجموع المشاركات : 95
قوة التقييم : 0
علي عليوه is on a distinguished road

الاخ شمر حايل
ما قصرت على تزويدنا بهذه المادة الادبية

اخي العزيز اعلم ان البعض بناء على مشاركاتي السابقة قد يعتقد خطاء منه انني ضد شمر بينما في الحقيقة هذه قبيلة نعتز بها ولها واجب المحبة والتقدير كا اخوة في الدين والعروبة اما مشاركتك اعلاه فقد تركتنا مشدوهين بين هذا الزخم الادبي رغم ان العنوان تاريخي وليس عن الشعر

عموما احببت ان انقل للجميع هذه العبارات المنقولة عن الشعر وعن الفرق بين الادب والكتابة التاريخية العلمية امل ان تجدون فيها مايفيد

((

لاخلاف على ان الشعر مادة ادبية فنية غير موضوعية
وهذه جملة من التعريفات والعبارات التى اقتبستها من اقوال العلماء والمختصين عن الشعر وعن الادب الشعبي ارجو ان تكون مجلية للقيمة العلمية للقصيدة كمصدر للمعلومات التاريخية

(( الشعر صياغة وضرب من التصوير))
(( الشعر كالرسم , فالرسم شعر صامت والشعر رسم صامت))
((هناك اصل مشترك بين الشعر والموسيقي والرسم))
((الشعر البطولي سيد الأنواع الشعرية لأنه اقدرها على إذكاء الرغبة في العقل ليطمح إلى المعالي))
(( أن الذين ينظرون الى ان الشعر مراة تعكس الطبيعة كانو يرون احيانا صورا لا اصل لها في الطبيعة,أي يرون الشاعر يبارح عالم الواقع, ولذلك جرب الكلاسيكيون, القدماء منهم والمحدثون, ان يقولو ان الشعر لاينقل الواقع وانما يختار الاشياء والصفات والاشكال التي في الواقع او ورائه أي ينقل الطبيعة محسنة مهذبة, او ينقل الطبيعة الجميلة))
((ان الشاعر يروي ما يحتمل ان يحدث, اما المؤرخ فيروي ما حدث وعلى هذا الاعتبار كان الشعر شيا أكثر فلسفة وأبدعا من التاريخ واكبر منه قيمة فنية ))
(( ان الشاعر اذا شاء ان يبدع شعرا جيدا فلابد له من ان يفارق الواقع في امور معينة))
(( ان الفنون يجب ان لايستهان بها, لانها لا تحاكي الشي مباشرة وانما تعود الى المثال, والفنانون يضيفون حيث تكون الطبيعة ناقصة))
(( ان نصوص الادب الشعبي المنقولة عن رواية شفويه هي نتاج زمن روايتها, مهما كان في هذه النصوص من طبائع الزمن السابق او ملامح لعروق مدها التواصل الثقافي مع العهود الماضية. فمهما كان في نصوص الادب الشعبي من اصداء للخبره الجمعية الماضية , فان الصوت الجلي الموجود فيها هو صوت الخبرة الجمعية الحاضرة)) حيث ((ان المشافهة بالنسبة للادب الشعبي, ليست مجرد وسيله لتناقل النصوص, ولاهي مجرد قناه تمر منها النصوص وتعبر, بل هي عامل مؤثر في تكوين النصوص وصياغتها, تسمها بميسمها))

))

الاحظ في هذه الصيغة هناك اختصار لبعض الاحداث خصوصا بداية انكسار اتباع مبارك وقد يكون من باب المجاملة او من باب ان لكل مقام مقال

علي عليوه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-08-2010, 12:18 PM   #3
معلومات العضو
فوفو الطنايا
عضو مميز

الصورة الرمزية فوفو الطنايا
رقم العضوية : 21726
تاريخ التسجيل: Aug 2010
مجموع المشاركات : 3,058
الإقامة : في قلــــــــــب شمر وعتيبه
قوة التقييم : 22
فوفو الطنايا is a jewel in the roughفوفو الطنايا is a jewel in the roughفوفو الطنايا is a jewel in the roughفوفو الطنايا is a jewel in the rough

طرح رائع سلمت يداك يا شمر حائل.

يالبيه ياشمررررر.

لاتحرمنا مشاركاتك .

التوقيع : فوفو الطنايا
شينه كٌلِ آلمعآلممٌ غدّتُ فِيْ نَآظريُ شيُنة

مْ كنَهآ إلآ عٌلىِ غيآبككٌ " تعٌآتبنيْ"

فوفو الطنايا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-19-2010, 09:06 PM   #4
معلومات العضو
الفارعي
عضو جديد

رقم العضوية : 22193
تاريخ التسجيل: Nov 2010
مجموع المشاركات : 48
قوة التقييم : 0
الفارعي is on a distinguished road

ونعم بالامير بن رشيد

الفارعي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والتعليقات على الأخبار والردود المطروحة لا تعبّر عن رأي ( منتديات قبيلة عتيبه ) بل تعبّر عن رأي كاتبها