بعض ٍ من معارك الجعافرة من قبيلة عنزة مع القبائل المجاورة لها

[برزان]

تقووول(((هل تعلم ماهي العلوم الذي لفت على شمر بالعراق فقد اوضحها التبيناوي في قصيدته عندما شكى حاله وحال ربعه على فهيد الفواري في هذه القصيدة
ان كان تنشدني عن الحال يا فهيد ــــــــحزين لا جرا لك اللي جرا لي باكر يجينا عقاب ينزل على فيد ــــــــــــ ولا عندنا اللي للسبايا يوالي تولموا يا اهل البقر والمعاويد ـــــــــــكلن على معيده يسوق الريالي اخاوة لو به علينا مناقيد ــــــــــــــــــــــفرضت علينا من بعيد المدالي
وارد عليك بالقوووو(((((الله يصلحك القصيدة هذي ليست للتبيناوي تحرى الدقة هذي قصيدة قالها ااحد الحضر من اهل فيد وهي موجودة بالقصيدة حينما يقول انهم اهل بقر ولم يكونوا اهل حرب والظاهر انك ماتفهم وتبي تهذي على غير مصلوح وسبق ان قلناك ان ديار شمر لم يتبقى فيها الا الحضر من شمر واهل القرايا المساكين الذين لاحول لهم ولاقوة وقليل من بادية شمر كما اسلفت اللي هم ابن طوالة ومسلط التمياط لكن انت شكلك ماتبي تفهم)))))
ثم تقول يالعنزززي(((((اما سؤالك عن معركة اوريك الذي انقتل بها عقاب واخيه حجاب فقد كان النصر بها حليف ولد سليمان من عنزة وشمر مجتمعة من الجزيرة بقيادة هايس القعيط وقد انقتل في المعركة في بداية الامر 24 من شمر ثم انهزموا شمر وقد استمروا ولد سليمان في مطاردتهم حتى قبضوا على 70 من شمر البعض زماميل والبعض الاخر خيلهم كبت بهم ولم تظهرهم فقبض عليهم بالشلع وليس المنع وقد رجعوا جميع الفريس من مطاردة شمر الا ان عقاب استمر في مطاردته لشمروربعه لايعلمون عنه وقد قتل من شمر 3 ثم قتلوه والكثرة تغلب الشجاعة فقد حجاب اخوه عقاب ولحق في اثر عقاب وقتل حجاب من شمر 7 ثم قتلوه هذا وقبيلة ولد سليمان لاتعلم عنهم فلما ختم الليل ولم يجون عقاب وحجاب ربطوا الاسرى السبعين حتى اصبح الصباح ثم قصوا الاثر فوجدوا عقاب واخيه مقتولين وعندهم 10 من شمر مقتولين ثم رجعوا وذبحوا السبعين واحد على رقبة الاخر
سبعين لحية كبهم هايس ونار = الله يسود لحيته يرتجونه
تسمع ضريس السيف في روس الاشرار= ضريس هرشاً يوم تضرس سنونه
ياللعار يهربون وخوياهم مربطين تربيط غنم ثم بعد ذالك جار الله بن عقاب يحول في هايس من ظهر الفرس ويذبحه ذبح شاة بعد ان توسل له هايس القعيط وحلف له انه لم يذبح عقاب الا ان ابن عقاب قال له انا لا انشدك عن من ذبح والدي بل اوصيك ان تبلغ والدي انني اخذت ثأره اذا قابلته . انتم تتغنون في معركة اوريك وتدعون انها نصر لكم كيف تكون نصر ونصف خوياء القعيط مستيسرين ومربطين تربيط غنم قال سعدون العواجي في ذبحة هايس
لو من غذى جرو لقا ماهقى فيه = كان العرب كله تسوي سواتي الورع ورع عقاب لاخاب راجيه = حول بهايس ماتناسا وصاتي كزه لابوه ويذكر انه موصيه = يعد ماشافت عيونه ثباتي
الخيل تثقل الين تسمع عزوايه = ومن يوم سمعنه وهن مقفياتي لعل ورع مامشى درب اهاليه = تشلق عليه جيوبها المحصناتي
ثم قال سعدون العواجي
يا عقاب دونك هايس جاك بــــادي = ثم انشده ياعقاب كيف الخبر صار فرخ العقاب اللي رمى به وكادي = خلا شتات الريش شـتـان وبــــــذار
حرٍ قنص حرٍ بثاره وصـــــادي = ليث على خيل المعادين كــــــــرار الى عثى بمشمرات الجــــــــوادي = ياعقاب مثلك لاحمر الدم نثــــــار
يقطع صبي ما بثاره ينـــــادي = والخوف ما طول قصيرات الاعمار
.................................................. .. [color=#8B0000] وارد عليك يالعنزي واقول((((((( خخخخخخخخخ الله يفشلك وانا اخوووك هذي لاعاد تقولها انكم ذبحتوا الزماميل هذي مايسويها الا القبايل اللي خبري خبرك الل يصلحك لاعاد تجيب طاريها يضحكون عليك العرب كانك تعرف سلوم العرب والقبايل وكانك ماتعرفها هذا عيبا فيك وهي ليست المرة الاولى التي تفعلونها فقد فعلتوها مع دخيل ابن نوبان عندما كان هذلولا الشريهي نازل عليه ومعطيه الرجال الامان وابن نوبان هذا كان من عنزة ولكن يبدوا ان حالتكم صعبه فقد سلم ابن نوبان هذلول لعقاب الذي قتل دخيل ابن عمه وانت عاد احكم في العادات ابن طواله يعفي عن عقاب وانتم تذبحون الاسرى والدخيل نرجع للموضوع بعد مقتل هذلولا والذي قد كان اخذ حلال العواجية في وقت سابق لذلك تم قتلة وهو دخيولمك يكن دخيل بسبب حرب انما كان نازل على مارد ماء عند ابن نوبان المهم هذلول هذا صصاح قبل قتلة وهو دخيل؟ باسم هايس القعيط وعندما علم هايس غزا على عنزة ولم يكن معه الا نفر قليل من شمر المهم نزل هايس عند خاله طلال ابن رمال فكام من قوم طلال شمري خواله عنزة فذهب واخبرهم بان هايس يريد غزوهم وفعلا استعدت عنزة الاستعداد الكامل للحرب وللمعلومية بان هذا الشخص سمي بالنذير وحتى الان وابناءه يسمون بالنذرة عند شمر المهم عنزة كانت اكثر عددا وكانت خطة هايس بان يستدرج عنزة لاراضي شمر ومع بداية المعركة انتصرت عنزة فبدا هايس بتنفيذ خطته وفعلا دارة الدائرة على عقاب واخوه حجاب والمرتعد وكانت عنزة قد اسرت من شمر بعض الرجال فقتلوهم بعد علمهم بمقتل العواجية واكن هذا الفعل يعتبر شنيعا عند القبائل الشريفه بعدين العواجي يقول حر قنص حر يقصد هايس وليس كماقلت يذبحه ذبح الشااة انتهت المعركة واليكم بالقصائد .................................................. ......................... قال الشاعر فالح بن فضل الغيثي :
ياوريك عفـي جانبـك فـاح بنـك حيثك مقر اللـي يدنّـن الاجـراس عيـون البنـات ملزمـن يرتعـنـك بوجيـه ربـع قطبوهـن بالألبـاس" ويابـدّهـن بسـاعـة ٍ يذكـرنـك يم الجزيره ومـن الهـور غطـاس وياعقاب عقبـان المنيصـي لونـك واستلحقن ياعقاب راسك معـه راس
لاتحسب ان الخيـل قافـي عطنـك ارقابهن عوج لكم عقـب مـرواس والخيل من شـان القضـى حييّللـك وركبو عليهن مرويـة كـل عبـاس ولـو ياخـذن مـرواس تعاودلـك السربة الحرشاء عليها بنـي يـاس وآآشيب عينك وان حدوهـن وجنـك شهب النواصي فوقهن كـل مدبـاس
مثـل النجـوم الهافيـه يعجلـنـك على الطريـح مضريـات وعـلاس بشرقي زبار وريك يـوم اسهجنـك راحت تدحـدر جثتـك مابهـا راس بحذيـهـن ياعـقـاب تـودسـنـك وراجن على قبره كريهات الاضراس حـرارنـا ياعـقـاب تشالـقـنـك من ضرب الاصخا يوم الارياق يباس
"هايس" على صـم الرمـك عابيلـك بعيال شمـر مرويـة كـل مدبـاس واحذرك عن كنعـان بشلفـا يشلـك شلة عقاب لأبـرق الريـش فـراس واحذر من اللـي بالقـدح غاذيلـك قب قحـوم قمزتـه سبعـة اقيـاس ومفيـز فـوق قشمـرة ٍ حاضيلـك يبي القضى بهذلول بغليات الانفـاس وزتك بوجه الشيـخ وهـو والمّلـك بمصقل ٍ عن جثتك يجـدع الـراس نخـاه هايـس قـال ابـي عادتلـك وزتّه بوجه الشيـخ والخيـل قبـاس وقال الشاعر مبيريك التبيناوي : ..
.نوت... صاحت وزجّت له اصوات= هيفـا تراهـا العـام لجّـت قطيـنـه علـى شجـاع ٍ راح منـا للامـوات =منيـع ابـن نوبـان هـم خابريـنـه هـذي قـروض بينـنـا يالقـرابـات= وحلـو ردّاد الجـزى قبـل حيـنـه عقاب ٍ طريح ٍ يوم الافراس عجـلات= عزّات من طير ٍ نقـر حجـر عينـه
وحجاب ياما قال بالبيـت قـم هـات= عــزّي لـكـم يـالابـة ٍ فاقديـنـه فـوات قبـل مدوّريـن الجـمـالات= ياليـت عقّـال العـرب حاظريـنـه ايّـات خمسيـن تعشيّـهـم الـشـات =ضياغـم ٍ مـن زوبــع ٍ خالطيـنـه لميتيـن خيّـال وخيـل ٍ مريـحـات =وجيش ٍ يعـزّل مـن وراهـم كمينـه من زوبـع ٍ والا السناعيـس لافـات= ذهيـب ماعـوّد عـلـى مرتجيـنـه ردّت عليهم شمـر ٍ عقـب الاقفـات =وغـدو بصيّـاد الحبـاري بحيـنـه عقاب ٍ حايضه هايـس ٍ والسويـدات= واظنّـهـم بمـشـورب ٍ متهميـنـه وشلّـه مفيـز شلّـة الذيـب للشـات =ورمــاه لـلّـي يستغـلّـه بديـنـه يشدى مراغاة صادر الزمـل مرمـاه= امـا يسـار جـريـس والا يميـنـه خلّـوه زينيـن الميـاحـه والاروات= ينـام سعـدون ٍ علـى حـزن عينـه ومن هدّة القعطان فرز الوغـى فـات= مغـداه يسـار وريـك والا يميـنـه في راي ابو بـدر ٍ زبـون البليـدات =إليا طار عـن جـرد السبايـا يقينـه
بـدر ٍ وكنعـان ٍ خـلاف الـرديّـات =حبـس ٍ لتالـي خيلـنـا ضامنيـنـه ومن طاح خلف قطيّهن بالهوى مـات= عشّـوك ياذيـب الابـارق سميـنـه
ضياغـم ٍ ماسيّلـو عنـه لـو مـات= ولا صفّحـو عـن واحـد ٍ طالبينـه بأيمانهـم مثـل المحـوص المـدلات= والريش من فـوق الغلـب مردفينـه
طريحهـم بالكـون مابـه مراجـات= ياكلـن حـثّـات البـراثـن وتيـنـه بحراب يامـا سفّـرن يـم الامـوات= تـروي زبـار وريــك يادايريـنـه بالعون عقب عقـاب هـدم ٍ للأبيـات =ولـو صيّحـن خفراتهـم عاذريـنـه وحجاب حوالي سايـر ٍ والقـدورات =ولـد عجـوز ٍ ظنّـهـم مرمليـنـه هـذي سوايـا سايـر ٍ بالمـثـارات =صاحت جزى ماصاحت امـه جنينـه وحنـا طلبنـا عنـد رب السمـاوات= اللـي تراعـي بـاذر الزيـن عينـه البوق يابن هضيـب يظهـر عقوبـات =وعسـاه ترمـي ناقلـه قبـل حينـه
ابران حسـد القلـب مابـه مـراوت= فوايهـه وصلـت لسـوق المديـنـه وصلو على نبّيكـم عـد مـن مـات =واعـداد ماتبنـي بـيـوت ٍ قطيـنـه وقال الشاعر رشيد بن طوعان :
عودن غزى بـس الزماميـل والخيـل= يـدور صيداتـه بغـرات الاجـنـاب
بـأول زمانـه بيّـد الكنـس الحيـل= وخبط بيمنـاه البحـر عقـب ماشـاب ولا جت على درب الجزى والمصاويل= شيـخ ٍ ويقـدم لأول الخيـل نجـاب
عيـال الطنايـا معرّبيـن الاخـاويـل= ردّو علـى ربـع ٍ تدانـو بالانسـاب راح النذيـر وفـزّع النـزل باللـيـل =والخيط الاسود ما جلـب فيـه الادّاب
وغشى زبار وريـك مثـل الهماليـل= ونشبت رماح القوم بقطي الاصحـاب
وترايعـو للهوش ربــع مشاكـيـل= حمّايـة الساقـات والخيـل هــراب وتناطحـو باللغـف بحـد الغراميـل =والله ..لمصقع الحـر وعقـاب والكل منهـم فـارس ٍ يـدّب الخيـل= ومتكاظمين مثـل ابـى زيـد وذيـاب اولاد وايـل كنّهـم جـاري السـيـل =قدامهـم (غلبـا) ٍ يهـدّون الاصعـاب مافوقهم كود ....الجـوخ والسراويـل= ورماح يوردن اشهب الموت بحـراب
شمر علـى قـب المهـار المشاويـل =عدّوهـم عـن لـذة النـوم مـاطـاب يا ضبيب لو ذبحـت كـل الزماميـل =ذبحت دخيل البيت مـا تفتـح البـاب
عيّنت شيـخ ٍ واقـع ٍ بأيمـن الخيـل= شيخ ٍ عليه البيـض شقّقـن الاجيـاب
شيـخ ٍ عليـه البيـض ......بالويـل =تعاطفـن مثـل المغاتيـر الاشـبـاب
وان كان نوت تزعج الصوت بالحيـل =لعيون هيفـا نـردع الشيـخ بحجـاب
حريمهم تصـرخ صريـخ المحاحيـل =جاهن عليمن مع هلا الخيل ما طـاب
وحريمنـا لجّـن بزيـن الهلاهـيـل= وتوكدن مـن شلعـة الحـر لعقـاب اربع ليـال(ن) مـا لقـوه المراسيـل= عليّت وجـه ٍ كـوّح الصبـح بتـراب
وانا احمد اللي بالوسـع عـدّل الميـل= وصارت عليكم يوم قدّيـت الاسبـاب
ياعقاب سلّم وعنـد وجهـك مشاكيـل =وانت القضى بهذلول عوّاق الاطـلاب دنيـاك هـذي يالعواجـي غرابـيـل= من شق جيب الناس شقوا له اجيـاب
وقال الشاعر حسين الذنيب :
حر ٍ تنّهض من زميـل ٍ وابـى الزيـر= طلعـه طيـور ٍ بالعمـايـر عـدامـي ادلـى بـدف وريـك عقـب المعابيـر =وفـرّق مبايـض القـطـا والحمـامـي
ادلى كما غرب ٍ علـى كوكـب البيـر= يمـا جمـع جفـل الضبـا والنعـامـي
باللغـف عـج الخيـل سـوّى عثاميـر =عـرق الايـادي مثـورات العسـامـي
وأقفـن بزوبـع كنّهـن زمّـة الحـيـر= يامـا لقوهـن مثـل جـول الادامــي
وتعـاودو مـن عقـب ماهـم مدابـيـر= بأيمانهـم حـدب ٍ تـقـص العظـامـي
قـب النعـى يابـو نـهـود ٍ مزابـيـر= علـى شجـاع ٍ طـايـح ٍ بإنخـدامـي وارجـع لزوبـع والسناعيـس ياطيـر =كـان انـت جيعـان تـدور اللغـامـي
هايـس وكنعـان ٍ سـطـام المناعـيـر= من فـوق قـب ٍ مثـل لـون الخيامـي
مـرّن عقـاب مثـل افـام الخنـازيـر= قطـم الفخـوذ مروبعـات الهـوامـي
وإليا صاح اخو سعدى على الخيل كالزير= تركب عنـه قـب المهـور الحزامـي
عجاجة ٍ صفـرا غـدى لـه معاصيـر= تجلى عـن القلـب الصـدى والهيامـي
وغنّـن بسـايـر يالبـنـات الغنـاديـر= ســدّاد غيبتـنـا نـهـار الزحـامـي ياعقاب سلّـم وعنـد وجهـك مساييـر= وبك القضـى ياريـف عجفـا سنامـي
غدوبـك القعطـان مـثـل المـداويـر= صريـخ عقـبـان ٍ نـهـار الكتـامـي ويانـوت ياسيـد البـنـات الغنـاديـر= انــا بشـيـر بيوتـكـم بالـهـدامـي واهدم (بيتت) عقـب ريـف المخاطيـر= شيـخ ٍ الـى شـاف المساييـر قامـي
وضبيب بنى (بيتت) علـى قلـة الخيـر= فـوايـه ٍ عـنـد القبـايـل تسـامـي
ذبـح المنيـع وقـودهـم للخطاطـيـر= مـن عقـب مايشبـع ببيتـه طعـامـي
قـود الشـوارب بإختـلاط المناعـيـر= باللي نـزى ياضبيـب والقبـس حامـي
جزى عجـوزٍ زهملـت هايـس ٍ خيـر= حيثـه قشـع بيـت الحريـب المقامـي
وجلى عـن الكبـد الحـدى والمساميـر= وخلّـى مخاليـج الـعـذارى تنـامـي
.................................................. ........................ هذي القصيدة للتبيناوي واقراه بتمعن حتى تعرف من مع هايس وحتى تعرف فعلتكم المشينه................
عودن عدا بس الزماميل والخيل**يدور مقانيص بغرات الاجناب اول زمانه عذب الكنس الحيل**وخبط بيمناه البحر عقب ماشاب راح النذير وفزع النزل بالليل** والخيل ركبت ما جلايبها الاداب وتوافقوا بالطعن بحد الغراميل**متقاظبين(ن) مثل ابا زيد وذياب غربي زبارا وريج مثل الهماليل** وانشبت احراب القوم بكطي الاصحاب
وتعاودوا للهوش ربعن مثاقيل**حماية الساه عريبين الانساب وردو وصادوا فارس يرعب الخيل**يوي صيدة يوم جابته الاسباب كان نوت تزعج الصوت بالحيل ** لعيون هيفا نردع الشيخ بحجاب حريمهم تصرخ صريخ المحاحيل** جاهن عليمن باول الخيل ما طاب
وحريمنا لجن بزين الهلاهيل ** متوكدات(ن) من شلعة الحر لعقاب (((يا ظبيب لو ذبحت كل الزماميل** ذبحت دخيل البيت ما تفتح الباب )))
اربع ليال(ن) ما لقوه المراسيل** عليت ياخد كوح العصر بتراب دنياك هذي يالعواجي غرابيل** من شق جيب الناس شقوا له اجياب
.................................................. .......................... وفي الاخير ردا على قولك مقتل هايس صحيح ولكن كم كان عمر هايس اذا كان حينما غزا على عنزة يسميه التبيناوي بالعود فياترى كم كان عمره حينما قتله ابن عقاب ولكن ايضا تقتلون كبار فاذاكنتم قد قتلتم اسراكم والذي هو في عرف القبايل عمل مشين واذا كانوا الاجانب يترفعون عن قتل الاسير فانتم لم تترفع ولكن على قولت المثل حشفا وسواء كيلا تفتخرون بقتلهم لاحووول لو قلتوا قتلوهم بسبب الغضب اهون اما انكم تفتخرون بهذا الشي)))))))))) [/color]
ثم تقول يالعنزي((((اما قولك ماذا فعلت عنزة بعد عقاب اسئل شيبانك عن معركة الكيود ضد ابن رشيد وقايد ولد سليمان عسكر العواجي واسئلهم عن معركة الردفة مع ابن رشيد وقايدهم مشل العواجي واسئلهم عن مافعله مشل العواجي عندما جاب البل ورؤس الشمامرة قلايد بارقابها من امام قصر برزان (سميك) انا اختصرت الموضوع على افعال ربعي فقط والا افعال عنزة لاتحصى يابرزان انا لم اتطرق للدريعي الشعلان وماذا فعله فيكم في معركة (حصة) بالعراق
صال [ الدريعي ] بالمظاهير والمال = كله لعين صيحة الوايلية
وايل على صمّ الرمك والنضا صال = رخم الجموع اللي تهزّع قوية صلنا من الشنبل إلى قصر شلال = متجندينٍ بالسيوف القضية السيف شرع بالعلف والحمر سال = والخيل شربت من حياض المنية والموت شرف والتحم زجر وقتال = شيل النفوس بعيد شهر الضحية تسعين يوم بيننا كرّ وانزال = شهرين والثالث ذبحنا بنيّة ياويّ خيّال على كل خيّال = عزي لكم يا عزوة الشمرية
ما عادنركب خيلنا يا ابن هذال = ولا تنلكد بكعوبنا معنقية
لو ما فعلنا كلنا حسب الانذال = لا شك جتك جموع وايل سوية تحفلي يا بنت ماضين الافعال = أرواحنا من دون ضيمك هدية

وارد عليك واقووول(((((((( اخر بيت يقول تحفلي يابنت ماضين الافعال =ارواحنا من دون ضيمك هدية وش مناسبة هالبيت )))تدري وش المشكلة انك تناقش انسان لايعلم الم تكن ديار ساجر الرفدي وقومه في القصيم وابن مجلاد ايضا طيب ليش يقول ساجر الرفدي:
الله من عين تزايد حزنـها ــــــــــــــوالقلب من ضكات الأيام مسمور من شوفتي دار تغير وطـنها ــــــ من عقب ماني داله القلب مسرور دنوا الحمراء ومدوا رسـنها ــــــوهاتوا ذلولي وانسفوا فوقها الكور ياماحلى المسلاف بأول ظعنها ـــمسـتجنبين الخيـل يـبرالهـن خـــــور( يوم إنها نجد وأنا من سكنها) _والـيوم مايســـــكن بهـا كل مـمـرور
شامت لعبدالله وأنا شمت عنها + اللي يصــبح به علـى شـقـت النـــور
وأنا أحمد الله سالمٍْ من شطنها ـــ ومكـيفاً مابـين عـرعـر وأبـا القــــور
لاحول الحين ماردك الا عرعر وجاي تنااحي ياخوي ياعنزي ربما ان عنزة قد كانت في وقت عقاب قد سيطرت على بعض ديار شمر بسبب نزوح اهلها وقد قلتها لك عشرين الف مرة ولكن تم استرداد جميع الاراضي وتم طرد عنزة من القصيم شرد طردة ولو لم يكن للعواجية عهد مع عبدالله بن رشيد كان لم يبقى عنزي سعوووودي ههههههههههه ثم ياخي انت ليه تنسى وقعة بقعاء والتي يسولف بها الناس حتى الان كناية عن شدة القتل والمصيبة ثم ياخي انا الان لن احضرلك انتصارات شمر على عنزة لانها اكبر من انا احصرها ولكن انا ارد عليك فيما تنسبه لنفسك على فكرة انتم حتى اخذت البل والحلال تفتخرون بها ونحن هلالمور لاتهمنا لاني كماقلتلك سابقا هذي مغازي بدون بينهم سوا من شمر والا من عنزة ولاتنسى ان بنيه الجربا قد رد ابلكم لكم بعد ان اخذها منكم هؤالاء هم فرسان وشيوخ شمر نفوسهم عفيفه ولايقبلون العيبه على انفسهم ثم ياخي لما تنسى ان عبددالله بن رشيد قد اخذ حلال من عنزة وهو بمفردة وقيلت فيها قصيدة وقائل القصيدة عنزي وسوف اوردها لك ))))))))
ثم تقووول يالعنزي(((( ثم لماذا تخرج من الموضوع الى القصيم ومعارك عتيبة مع ابن رشيد ومعارك ابن رشيد مع اهل القصيم وعقلة الصقور لماذا هذا الخروج من الموضوع الحقيقة انني مألومك لأنه لايوجد عندك ماتقوله غير الكذب والافتراء واكبر كذبة قولك انكم استعدتم بيضاء نثيل ومنحت من ابن مساعد للعواجي الحقيقة ان هذه الكذبة مفروض تدخل موسوعة( جنتس) للارقام القياسية انا لست محتاج لأفعال عنزة يكفي فعل ربعي واذا ترغب ذالك الميدان يحميدان بس لاتكذب ثم ابن رشيد اولاً كان منصوب من قبل ابن سعود على حايل وبعد خروج عبد الرحمن وابنه عبد العزيز الى الكويت عام 1305 هـ تحول الى الترك وكان مدعوم من قبل الدولة العثمانية بالمال وهذه حقيقة لايمكن ان ينكرها احد

وارد عليك واقوووول ((((((يالحبيب الغالي ان لم اغير الموضوع بس انت شكلك وغد ماتفهم في موضوع سابق تقولون ان عقاب يصول ويجول في ديار شمر وحبيت اعرف دياركم منك حتى افند كلامكم وابين ان عقلة الصقور كان من ديار عنزة فلمن هي الان وابانات كانت من ديار عنزة فلمن هي الان ثم ان عنزة كانت تسكن القصيم وشرقي القصيم وغربيه ومن المعروف ان حايل والقصيم مشتبكة في الحدود وهذا يفند كلامك ان عقاب يصول ويجول في ديار شمر ولكن يمكن ماتعرف دياركم عشان كذا لم تجاووب اما قولك ان ابن رشيد كان منصوب على حايل من قبل ابن سعوود هذا شي مضحك جدا اذهب الى تاريخ الدولة السعودية كي تعلم ان حايل وقفت صامدة في وجه كل طامع ولم تخضع لاحد الا في عهد الملك عبدالعزيز ثم يااخي العزيز من اعاد الامام فيصل بن تركي الى حكمه في الريااض بعد ان نفي الى مصر هو ابن رشيد ثم ابن رشيد اكبر من ان تقحمه في نقاااشك خلك بس على اخذنا حلالكم وذبحنا اسراكم ولامور اللي اكبر منك لاتتطرق لها اذهب الى موقع الاسر الحاكمة في العالم وسوف تشاهد ابن رشيد وتاريخه خل عنك نهبل الحلال هذي امور نحن لانفتخر بها وان كان لنا بها الشي العظيم ولكن فخرنا دائما بالمعاارك الطاحنة والحرووب والمناخات ام نهب الحلال هذا شي لايفخر به.. اما عن قولك معركة الكيود يبدوا انك ماتقرا سبق وقلتلك هذه المعركة كانت في نههاية حكم ابن رشيد ولم يكن اصلا حكم لان الحكم بعد الجنازة اصبحت بيد السبهان ومن ثم بيد ابو خشم وكان شابا صغير اي انه لامجال فيها للمفاخرة بل وازيدك من الشعر بيت ربما انكم حاربتو فاطمة السبهان جدة ابوخشم لانها هي من كانت تسير امور الحكم اصلا في تلك الفترة كل شي انتهاء وكان الله يهيئه لابن سعود)))))

وياخي الحبيب المووسوعه اسمها ((جينيس)) وليست كما كتبتها(جنتس)) بعدين ياحبيبي العزيز قبيلة حرب ازاحتكم من دياركم وقبيلة مطير ايضا ازاحتكم من دياركم يعني بالعربي صرتوا مرمطة ولكن رواااااسي طي برغم من كل الصعوبات والمأأسي وانا لاقول ان شمر لاتنهزم لا بل تنهزم ولكن يبقى المعدن النفيس وتبقى الرجال تحافظ على ديارها كما حافظت عتيبة على ديارها نحن حافظنا على ديارنا وللعمل ياخي العزيز ديار شمر هي من افضل ديار الجزيرة العربية سوا خصوبة او مراعي سواء كانت شمر السعودية او شمر العراق وانتم شوفوا دياركم وشي
لك مني ارق تحية وقبل مااطلع ابي اهمس في اذانك اني لم اشكك في قبيلة عنزة فهي من القبائل الاعظم في الجزيرة العربية ولم اشكك في انها تننتصر ولكن كان ردي على بعض مااحضرته في كلامك الساابق فقط لاغير .........تحياتي لك

[الجعفري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برزان (اما عن قولك معركة الكيود يبدوا انك ماتقرا سبق وقلتلك هذه المعركة كانت في نههاية حكم ابن رشيد ولم يكن اصلا حكم لان الحكم بعد الجنازة اصبحت بيد السبهان ومن ثم بيد ابو خشم وكان شابا صغير اي انهاء لاممجال فيها للمفاخرة بل وازيدك من الشعر بيت ربما انكم حاربتو فاطمة السبهان جدة ابوخشم لانها هي من كانت تسير امور الحكم اصلا في تلك الفترة كل شي انتهاء وكان الله يهيئه لابن سعود .........تحياتي لك

عندي خبر ان فاطمة السبهان حكمتكم

هذا اعتراف صريح منك ان افعالكم تقتصر على اخونورة ابن رشيد ونعم فيه حتى تقوم الساعة .

اماقولك عقلة الصقور وابنات وازيدك من الشعر بيت مدينة ساجر العامرة والتي هي الان لـ قبيلة عتيبة العزيزة هي في الاصل لـ ساجر الرفدي والذي اضن لايخفى عليك افعاله
اقراء هذه المعركة طالما انك جبت ذكر لديار عنزة بالقصيم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

مناخ الشماسية - بين مطير وعنزه

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
==================
اهلا اخواني اليوم ساناقش موضوع مناخ الشماسية التاريخي المعروف بين قبيلتي مطير
وعنزه وساناقش تاريخ المناخ واسبابه ومكانه وقادته واطرافه واحداثه ونتيجته ورواية
اهل الشماسيه انفسهم .
==============================================
اولا : تاريخ المناخ :
==============
وقع مناخ الشماسيه في شوال سنة 1240 هجريه / الموافق شهر مايو ( 5 )
من عام 1825 ميلادي .
==============================================
ثانيا : مكان المناخ :
==============
مكان المناخ في منطقة ( البرجسيه ) في جنوب الشماسيه محافظة الشماسيه حاليا
==============================================
ثالثا : اسباب المناخ :
==============
أن مشعان ابن مغيليث بن هذال وأتباعه من قبائل عنزة قد اعترض طريق قافلة كبيرة ظاهرة
من البصرة والزبير في شعبان 1240 هـ فيها من أهل سدير والوشم والقصيم والعارض
وغيرهم وكان رئيس القافلة علي آل حمد من أهل الزلفي وكان معهم أموال كثيرة وبضائع ،
فعندما وصلت القافلة ( جراب ) ، مورد الماء المعروف ، حاول مشعان مهاجتهم فقاوموه
وثبتوا له ، فأضطر بعد ذلك للسعي بالمكر والخديعة من أجل أن يحصل على ما يريد ، أرسل
أولاً إلى رئيس القافلة علي آل حمد يعرض عليه الصلح ويدعوه للمجئ اليه فلما قدم علي
آل حمد على مشعان قام بحبسه وشن الغارة على القافلة مهدداً أنه في حالة المقاومة سيقتل
علي آل حمد فتخاذل قسم كبير منهم خاصة قرابته وجماعته وبذلك سيطر على القافلة وسلب
جميع ما معهم حتى أن بعضهم سلبت ثيابه وبعدها أقبلوا إلى بلادهم حفاة على أرجلهم ، قد
أضاعوا كل تجارتهم ، ويذكر ابن بشر أن مشعان لم يلبث بعد هذه الحادثة سوى خمسين
يوماً حتى قتل ، وذلك أنه دخل بعدها بلدة الغاط وتزوج هناك ثم رحل إلى أرض الشماسية
وهناك حدث المناخ المشهور.
==============================================
رابعا : قادة المناخ واطرافه :
================
قبيلة عنزه وقائدهم مشعان بن مغيليث بن هذال وقبيلة مطير وقائدهم الدويش ومع
مطير ابن مضيان من حرب وقد استعان الدويش في آخر المناخ بالاتراك .
==============================================
خامسا : احداث المعركة :
================
وفي الشماسيه سار فيصل الدويش بعربانه من مطير ومعهم ابن مضيان من حرب
وايضا سريتين من الاتراك وفي روايه واظن انها ضعيفه انه كان مع الدويش
عسكر من المغاربه وهذا ما استبعده انا شخصيا وهو منافي للعقل والواقع والمنطق
فوقع بين جيش مطير وحلفاؤهم بقيادة الدويش وبين مشعان وعربانه من عنزه قتال
شديد وطراد خيل وتناوخوا في منطقة البرجسيه في جنوب محافظة الشماسيه .
==============================================
سادسا : نتيجة المناخ :
================
انتصرت عنزه في بداية المعركه على مطير ومن ثم استنجدت مطير بالاتراك
بالاحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي
ولكن عنزه حفرت خندقا لا يمر منه احد واستطاعت صد المهاجمين لكن قتل في
هذا المناخ مشعان ابن مغيليث قائد جيش عنزه قتله فارس من عسكر الترك ولمقتل
مشعان قصه سنرويها لاحقا وذلك بعدما انهزم الدويش واتباعه ، وقتل من أتباع
الدويش سعدون بن فراج و القبيشي قائد سريه الامداد من الاتراك وعدة قتلى من
الطرفين وأخذت عنزة من جيش الدويش ركايب وأمتعة كثيرة .
==============================================
واليكم روايه اهالي الشماسيه لما حصل في مناخ الشماسية :
================================
أن أهالي الشماسية يروون قصصاً شيقة عن مشعان نثبتها هنا كما ذكرها : نزل
على الشماسية شيخ من عنزة اسمه مشعان ، وكان قوم من قبيلة مطير كبيرهم
الدويش قاطن في مكان البرجسية الآن في جنوب الشماسية فحصل بينهم عراك
تغلبت فيه عنزه على مطير ،

فذهبت مطير واستنجدت بباشا الترك في الأحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما
يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي .
وقد تأهبت عنزه للحرب وحفرت خندقاً على الشماسية يمتد من النفود غرباً وينتهي
بجبال الشماسية شرقاً حيث نخل آل عبدالقادر ونخل آل عثمان الآن ، قالوا : ودربت
عنزة خيولها على عبور الخندق بحيث جعلوه أول الأمر ضيقاً حتى لاتهاب الخيل قفزه
، ثم كلما تدربت عليه عرضوه حتى صار لا يتجاوز من الخيل إلا ما سبق تدريبه على
تجاوزه ، فلما حصلت المعركة حصل النصر فيها لعنزه بسبب الخندق ، ثم أن سرية
من الترك حاولت أن تدخل الشماسية من غربها حيث لايوجد خندق وكانت بقيادة البقيشي
إلا أن عين عنزة رأتهم فخرج إليهم مشعان ، فقتل قائدها البقيشي في الموضع المعروف
الآن في نفود الشماسية باسم " نقرة البقيشي " وبعد ذلك ذهبت بقية أفراد السرية منكسرين
جنوباً مع البطين فلما وصلوا البرجسية وفيها ثقلهم ومتاعهم ، وقد علم عزاز قائد السرية
التركية الأخرى بأن صاحبه البقيشي قد قتل أمر جنوده بالرجوع إلى الأحساء ، وفي
أثناء رحيلهم أتاهم صاحب حصان وقال : أنا قتلت شيخاً له ذقن كبير فقال الدويش
رئيس مطير " أنا أخو جوزا هذا مشعان .. والله لو أنه حي ما تردون ماه ".

ثم قال الدويش للتركي : وكيف قتلته ؟ قال : قتله الله ، كنت منهزماً ، وكانت البندقية فوق
كتفي ، فلمست الزناد خطأ فثارت البندقية وكان مشعان خلفي فأصابه الرصاص في صدره
فقتله ، قالوا : فرحل قوم عنزة إلى جهة الأسياح "

ويذكر الشيخ العبودي أن قبر مشعان لا يزال معروفاً في الشماسية حتى الآن وهناك خل في
الشماسية يسمى " خل مشعان "
==============================================
المصادر التاريخيه :
============
1- كتاب ابن بشر الجزء الثاني
2- رواية الشيخ العبودي وهي موثوقه
3- روايه اهل الشماسية انفسهم وهي اكيده .
==============================================
اخوكم احمد الواصلي


منقووول من منتدى قبيلة مطير حمران النواظر والكاتب مطيري ولاننسى مافعلوه العوارض في جيش عبد العزيز الجنازة

ومعركة الشماسية موثقة في كتاب ابن بشر من قبيلة بني زيد وهو معاصر لتك المعركة
وكتاب ابن بسام التميمي وهو معاصر لتلك الحقبة
وموثقة في كتاب معجم القصيم للكاتب الشيخ العبودي القصيمي وهو من الكتب الحديثة ولكن اخذ روايته لها من اهل الشماسية انفسهم