منتدى الجزيرة العربية التاريخي خاص بتاريخ وأشعار قبائل الجزيرة العربية من بادية وحاضرة

إضافة رد
كاتب الموضوع مطرالثبيتي مشاركات 4 المشاهدات 4595  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
قديم 08-28-2016, 06:15 AM   #1
معلومات العضو
عضو مجلس الاداره

الصورة الرمزية مطرالثبيتي
رقم العضوية : 19681
تاريخ التسجيل: Jan 2010
مجموع المشاركات : 898
قوة التقييم : 10
مطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud of
معركتي الجمل وصفين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معركتي الجمل وصفين
لقد قتل الخوارج من خزنة بيت المال خمسين رجالاً ونهبوا الاموال وبلغ ذلك علياً فخرج من المدينة وسار بتسعمائة رجل وجاءه من الكوفه ستة ألاف رجل وكانت الواقعة بالخريبة. فبرز القوم للقتال وأقاموا الجمل وعائشة في هودج ونشبت الحرب بينهم فخرج عليّ ودعا الزبير وطلحة وقال للزبير: ما جاء بك. قال: لا أراك لهذا الأمر أهلا. وقال لطلحة: أجئت بعرس النبي تقاتل بها وخبّيت عرسك في البيت. اما بايعتماني. قالا: بايعناك والسيف على عنقنا. واقبل رجل سعديّ من اصحاب عليّ فقال بأعلى صوته: يا امّ المؤمنين والله لقتل عثمان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل الملعون انه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وأبحت حرمتك. ثم اقتتل الناس. وفارق الزبير المعركة فاتبعه عمرو بن جرموز وطعنه في جربّان درعه فقتله. وامّا طلحة فأتاه سهم فأصابه فأردفه غلامه فدخل البصرة وأنزله في دار خربة ومات بها. وقتل تسعون رجلا على زمام الجمل. وجعلت عائشة تنادي:
البقيّة البقيّة. ونادى عليّ: اعقروا الجمل. فضربه رجل فسقط. فحمل الهودج موضعا وإذا هو كالقنفذ لما فيه من السهام. وجاء عليّ حتى وقف عليه وقال لمحمد بن ابي بكر:
انظر أحيّة هي أم لا. فأدخل محمد رأسه في هودجها. فقالت: من أنت: قال:
أخوك البرّ. فقالت: عقق. قال: يا أخيّة هل أصابك شيء. فقالت: ما أنت وذلك.
ودخل عليّ البصرة ووبخ أهلها وخرج منها الى الكوفة. ولما بلغ معاوية خبر الجمل دعا اهل الشام الى القتال والمطالبة بدم عثمان. فبايعوه أميرا غير خليفة. وبعث عليّ رسولا الى معاوية يدعوه الى البيعة. فأبى. فخرج عليّ من الكوفة في سبعين ألف رجل.
وجاء معاوية في ثمانين ألف رجل فنزل صفّين وهو موضع بين العراق والشام فسبق عليّا على شريعة الفرات. فبعث عليّ الأشتر النخعي فقاتلهم وطردهم وغلبهم على الشريعة.
ثم ناوشوا الحرب أربعين صابحا حتى قتل من العراقيين خمسة وعشرون ألفا ومن الشاميّين خمسة وأربعون ألفا. ثم خرج عليّ وقال لمعاوية: علام تقتل الناس بيني وبينك.
أحاكمك الى الله عزّ وجلّ فأيّنا قتل صاحبه استقام الأمر له. فقال معاوية لأصحابه:
يعلم انه لا يبارزه احد الّا قتله. فأمرهم ان ينشروا المصاحف وينادوا: يا اهل العراق بيننا وبينكم كتاب الله ندعوكم اليه. قال عليّ: هذا كتاب الله فمن يحكم بيننا. فاختار الشاميّون عمرو بن العاص والعراقيّون أبا موسى الاشعري. فقال الأحنف: ان أبا موسى رجل قريب القعر كليل الشفرة اجعلني مكانه آخذ لك بالوثيقة واضعك من هذا الأمر بحيث تحبّ. فلم يرض به اهل اليمن. فكتبوا القضية على ان يحكم الحكمان بكتاب الله والسنّة والجماعة وصيّروا الأجل شهر رمضان. ورحل عليّ الى الكوفة ومعاوية الى الشام. فلما دخل عليّ الكوفة اعتزل اثنا عشر ألفا من القرّاء وهم ينادونه: جزعت من البليّة ورضيت بالقضيّة وحكمت الرجال والله يقول: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ. 6: 57 ثم اجتمع ابو موسى الاشعري وعمرو بن العاص للتحكم بموضع بين مكّة والكوفة والشام بعد صفّين بثمانية أشهر وحضر جماعة من الصحابة والتابعين. فقال ابن عباس لابي موسى: مهما نسيت فلا تنس ان عليّا ليست فيه خلّة واحدة تباعده من الخلافة وليس في معاوية خصلة واحدة تقرّبه من الخلافة. فلما اجتمع ابو موسى وعمرو للحكومة ضربا فسطاطا.
وقال عمرو: يجب ان لا نقول شيئا الا كتبناه حتى لا نرجع عنه. فدعا بكاتب وقال له سرا: ابدأ باسمي. فلما أخذ الكاتب الصحيفة وكتب البسملة بدأ باسم عمرو. فقال له عمرو: امحه وابدأ باسم ابي موسى فانه أفضل مني وأولى بأن يقدّم. وكانت منه خديعة. ثم قال: ما تقول يا أبا موسى في قتل عثمان. قال: قتل والله مظلوما. قال:
اكتب يا غلام. ثم قال: يا أبا موسى ان إصلاح الأمة وحقن الدماء خير ممّا وقع فيه عليّ ومعاوية. فان رأيت أن تخرجهما وتستخلف على الأمة من يرضى به المسلمون فان هذه امانة عظيمة في رقابنا. قال: لا بأس بذلك. قال عمرو: اكتب يا غلام. ثم ختما على ذلك الكتاب. فلما قعدا من الغد للنظر قال عمرو: يا أبا موسى قد أخرجنا عليّا ومعاوية من هذا الأمر فسمّ له من شئت. فسمّى عدّة لا يرتضيهم عمرو. فعرف ابو موسى انه يتلعّب به.
ثم قال عمرو: ان هذا قد خلع صاحبه وانا ايضا خلعته كما خلعت هذا الخاتم من يدي. وافترقا. وعزم عليّ المسير الى معاوية. وبايعه ستون ألفا على الموت.
فشغلته الخوارج وقتالهم. وأخذ معاوية في تسريب السرايا الى النواحي التي يليها عمّال عليّ وشنّ الغارات وبعث جيشا الى المدينة ومكّة. فبايعه بقية أهلها. ثم تعاقد ثلثة نفر من الخوارج داود والبرك وابن ملجم ان يقتلوا عمرو بن العاص ومعاوية وعليّا ويريحوا العباد من أيمة الضلال. اما داود فانه أتى الى مصر ودخل المسجد وضرب خارجة ابن حذافة فقتله وهو يظنه عمرا. وأخذ دادويه فقتل. واما البرك فانه مضى الى الشام ودخل المسجد وضرب معاوية فقطع منه عرقا فانقطع منه النسل. فأخذ البرك فقطعت يداه ورجلاه وخلّي عنه. فقدم البصرة ونكح امرأة فولدت له. فقال له زياد: يولد لك ولا يولد لمعاوية. فضرب عنقه. واما ابن ملجم فانه أتى الى الكوفة وسمّ سيفه وشحذه وجاء فبات بالمسجد. فدخل عليّ المسجد ونبّه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتفّ بعباءة وفتح ركعتي الفجر. فأتاه ابن ملجم. فضربه على ضلعه ولم تبلغ الضربة مبلغ القتل ولكن عمل فيه السمّ. فثار الناس اليه وقبضوا عليه. فقال عليّ: لا تقتلوه فان عشت رأيت فيه رأيي وان متّ فشأنكم به. فعاش ثلثة ايام ثم مات يوم الجمعة لسبع عشرة من رمضان . فقتل ابن ملجم.
المرجع
تاريخ مختصر الدول
للعلامة المعروف بابن العبري
هذا ما لزم شرحه للجمهور
أعد الموضوع وكتبه
الأستاذ / مطر بن خلف الثبيتي
وتحياتي للجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مطرالثبيتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-28-2016, 08:54 AM   #2
معلومات العضو
المغوار
عضو مميز

الصورة الرمزية المغوار
رقم العضوية : 25762
تاريخ التسجيل: Sep 2015
مجموع المشاركات : 359
قوة التقييم : 10
المغوار is on a distinguished road

استاذ مطر ابيض وجه على اختيار الموضوع الرائع

التوقيع : المغوار
المغوار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-28-2016, 02:49 PM   #3
معلومات العضو
مطرالثبيتي
عضو مجلس الاداره

الصورة الرمزية مطرالثبيتي
رقم العضوية : 19681
تاريخ التسجيل: Jan 2010
مجموع المشاركات : 898
قوة التقييم : 10
مطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud of

حياك الله أخي المغوار ، وأشكر لك المشاركة الطيبة ، حفظك الله .

مطرالثبيتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-29-2016, 02:33 AM   #4
معلومات العضو
مجرد ناقل
عضو فعال

الصورة الرمزية مجرد ناقل
رقم العضوية : 24642
تاريخ التسجيل: Aug 2012
مجموع المشاركات : 113
قوة التقييم : 13
مجرد ناقل is on a distinguished road

تقبل مروري استاذي مطر الثبيتي

تقديري لك
التوقيع : مجرد ناقل
حدثنا أبو خليفة قال : قال محمد بن سلام إنما كان يعد الشرف ما كان قبيل النبي صلى الله عليه وسلم
إلى عهد النبي عليه الصلاة والسلام واتصل في الإسلام في بيت اليمن الذي في الصفة عند العز في كندة
الأشعث بن قيس وفارسها في بني زبيد عمرو بن معد يكرب وشاعرها امرؤ القيس من كندة لا يختلف في هذا.
(الطبراني في معجمه الكبير)
مجرد ناقل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-29-2016, 02:13 PM   #5
معلومات العضو
مطرالثبيتي
عضو مجلس الاداره

الصورة الرمزية مطرالثبيتي
رقم العضوية : 19681
تاريخ التسجيل: Jan 2010
مجموع المشاركات : 898
قوة التقييم : 10
مطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud ofمطرالثبيتي has much to be proud of

حياك الله أخي مجرد ناقل ، ودمت بخير .

مطرالثبيتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والتعليقات على الأخبار والردود المطروحة لا تعبّر عن رأي ( منتديات قبيلة عتيبه ) بل تعبّر عن رأي كاتبها