من مشاهير فرسان الجزيرة

[محمدين]

الاخ / المزحمي

القياس صحيح 100في100الرجال(جرير)يقول لاتدور لعيالك خوال من تغلب ترى الزنج (العبيد في عرف العرب وعرف البيض الاوربيين) اكرم نسب من تغلب وتقول مافيها غمز في النسب وانت المتخصص وتكرم تغلب عن هالكلام؛ ارجو ان تعيد النظر في قياسك انت وفي معنى البيت مع شكري لك وتقديري.


الاخ/الحصان
والف نعم باللي عديتهم وانت معهم ولا نقول الا كل علم زين بالنسبه للدماسين عضيان عضيان عضيان يعني من العضيان من الروقه واستقلالهم بذاتهم لا يوردهم لروق الا من بوابة العضيان ومصادري في هذا كثيره جدا وساعدلك بعضها:
سجل لديك اذن ماكنت تجهله....................
اولا متوفين (ومشهورين بالروايه او بالروايه والشعر )
1-مسعود بن سعد بن شبلان
2-خلب بن مسعود
3-خالد بن متلع الخمري
4-تركي بن عامر بن مسعود
5-مرزوق بن حويد
6-مطلق بن نامي بن ضراس
7-حمد الجاسر
ثانيا/الاحياء اطال الله في اعمارهم اليك بعضهم وبعض الشواهد
1- عندما تقدم احد العضيان لامارة الرياض يطلب ختم اماره على احد فروع العضيان(ولا داعي لذكر الاسماء) جاوبته الاماره بسم الامير سلمان بن عبد العزيز او ان الامير سلمان هو الذي جاوبه وقال له العضيان مافيهم الا اميرين الظيط والشغار فقط والقصه يعرفونها اغلب العضيان اومرا وعامه.
2- كلما حدثت مشكله بين العضيان انفسهم او بين العضيان واحدالروقه الاخرين وعلى مستويات فرديه اول مايتدخل الشغاغره لفض النزاع وعلى راسهم الشيخ ناصر بن متعب
3-وعندما حدثت مشكله بين محمد فرح العضياني و فيحان العرط
تدخل الشيخ ناصر ووضع حلا رفضه العرط وهو في صالح الطرفين مما اغضب الشيخ ناصر وقال العضيان وراي وانا رادهم عنك.........الخ
4-محمد بن حويل العصيمي
5-كديميس العصيمي
6-ابن عبود
وهناك الكثيرين غير مشهورين وستطول القائمه من بينهم دماسين..


اما عيال ناصر الشغار فقتلو الاربعه هذا ماسمعته وكلام سعدي يدل على انهم اكثر من اثنين ...والمطران يقولون ثلاثه............ومحمد بن ناصر ابو حمرا الثبيتي يقول في كتابه (عتبه والنزول الى نجد) في صفحة131في ذكر الشيخ ناصر الشغار(وكان محمداخراولاده اذ قتلو جميعهم عدى عيد قتله الجدري).

اما بيت سعدي بن مزيبد رجعت لمسوداتي فوجدته في احداها (اصبر صبر ناصر على الربع الاتباع) وفي اخرى (اصبر كما ناصر على الربع الاتباع ) والغريب ان الراوي واحد غفر الله له ...وسمعت البيت من شخص غير راوي يقول (قدمي صبر ناصر...الخ) وانت تقول( قبلي صبر ناصر..)
وكل الروايات تؤدي الى روما ........مع ان كلمة (قبلي ) ليست من لهجة االروقه وخاصه المزاحمه واشد وخصوصيه العضيان وانما يقولون قدمي وكلمة قبلي استخدموها بعد توحيد المملكه وهجرهم الباديه واندماجهم في المجتمعات المدنيه الكبيره وليس الروقه لوحدهم بل جميع قبائل المملكه واهالي الاقاليم تنازلو عن كثير من لهجاتهم في سبيل التفاهم على لهجه واحده يتفاهمون بها ويسيرون بها امورهم.

اما عضيان عضاضه ............الخ....مهوب دليل انها نزوة شاعر انا احفظ بيت لشاعر روقي والشاعر قديم يرد على شاعر روقي اخر من ااصل الروقه والبيت يحفضه كثيرون طلعهم من عتيبه كلها وحطهم
اردى من الخلوه.

اما بالنسبه لحنيف القاف اسي ركب على دماسي ولا هو دليل وحنيف معروف بحركاته

اما قصيدة ابن سقيان فسبق الدماسين الا وهي استثناء من كل وتاكيد اعجابا بعالي الذي ذكره وليست دليلا

عزيزي الحصان ارجو ان تعلق على بيت فراج التويجر فهو قديم اقدم ممن ذكرت

وسؤال اخير من هو عالي الذي خواله دماسين ؟ سوا كان مطيري او عتيبي؟

مع شكري الجزيل لك واعجابي بك وبمعلوماتك القيمه.

[إبن ثعلي]

يانايف الروقي الخفشاء من الغنانيم من ذوي عطيه من المزاحمه من الروقه من عتيبه
تحياتي

[المزحمي]

يا محمدين :

عضيان عضاضه ومعهم دماسين *** ..................................


يا عارفين التويجر ....................*** .....................................


زلي يا علك من قبيلة تزلين همازت المقفي يا مال الدمارى

اللي على غالب من الخيل تسعين تسعين غير معسفات المهارى

يا عازل الجذعان هم والسياحين حنا قيادك والجذع لك تجارى


القصيده طويله جداً


وغالب المذكور هو ابن زريبه وله قصص كثيره ربما نوردها في حينها


الدماسين لوحدهم والعضيان لوحدهم


كفاك من الجدال البيزنطي


الدماسين ما قالوا كلامك يا محمدين إلا إذا أنت دماسي!!!!!


التاريخ أمانه كما قال الحصان ونحنُ ننقله كما هو


وليس كما نحنُ نريد وهذا هو جمال التاريخ في إختلافه وكثرة قرآته


( الحصان الخاص مليان رسايل أنفض الغبره عنه يا مال العافيه )


أما شعر الأخطل وجرير فلستَ أعرف مني بهما


ولدي ديوانهما محققان


وذكر ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد

أن السفاح العباس تودد لهُ رجل من تغلب ويريد تزويجه ابنته

فرفض العباس السفاح الزواج من بني تغلب وقال واللهِ ما منعي من الزواج منهم إلا قول جرير :

لا تطلبن خؤولةً في تغلب فالزنج أكرم منهم أخوالا

وكان هذا التغلبي حاكم أقليم السند في عهد السفاح أول حكام بني العباس

أنا أتكلم عن النسب وليس عن الأفضل والأردى

والعرب تعرف أن تغلب عرب أقحاح برغم كثرة النصرانيه فيهم

وقد رد الاخطل على جرير بنفس قافيته فقال :

كذبت عينكُ أم رأيتَ بواسط غلس الظلام من الربابِ خيالا

يا ابن المراغه إن قومي اللذا قتلا الملوكَ وفككا الأغلالا

وأخوهما السفاح ظمأ خيله حتى وردن جبى الكُلاب نهالا

في فيلقٍ يدعون لتغلب لم تكن فرسانهم عُزلاً ولا أكفالا

ولقد أبرن قومكَ يا جرير وأبرنَ غيرهم من الأقوام حِلالا

ولقد دخلن على شقيقٍ بيته ولقد رأينَ بساقِ نُضيرةَ خِلخالا


شقيق هذا من زعماء بني تميم وقيل إنهُ من الرباب وكان فارساً شجاعاً

يقول الأخطل دخلنا بفرساننا على شقيق في بيته ورأينَ ساق نضيرة

أخت شقيق وفيه الخلخال التي تلبسه

وقد سُبيت نُضيره في هذه المعركه سبوها فرسان تغلب

وذهب إليهم شقيق لكي يرجعوها له

فأعادها له الهذيل بن هبيره التغلبي ثم ندمَ على إعادتها


والحديث ذو شجون


آسف على الإطاله

[محمدين]

الاخ/ المزحمي
لاحول ولا قوة الا بالله
عسى الطيب من ربعنا وودنا انك افضل منا علم لكن وانت المتخصص لماذا هذا السرد لقصص وقصائد ليس لها علاقه في الموضوع وقصائد الاخطل ليس لها علاقه في الموضوع والدواوين اللي عندك ليس لها علاقه في الموضوع والغبره مالها علاقه في الموضوع وين رحت بنا؟!!!.

نعودللموضوع

1-قمة البيزنطيه انك بتقنعنا بشي نعرفه عن ابائنا واجدادنا بقصيدة سيحاني ( عنا سطعش كيلو) قالها في حالة غضب.

2-هناك خطا اتمنى ان يكون مطبعي (والجذع لك هجارا مهوب تجارى)

3-القصيده فالجة نفسها راجعها زين وتعرف ان رد السيحاني رد الغاضب الذي اعماه الغضب.

4-يقول محمد بن دخيل في كتابه شعراء عتيبه على ما اذكر(الدماسين
وهم معدودون من العضيان ولكن منهم من يقول انهم مستقلون)
قلت :هؤلا القله ما قالوها غير هالايام(من عشرين سنه وجاي)

5-الدماسين نعرفهم زين ربعنا حنا وياهم خلطه خافو الله يارياجيل.

[المزحمي]

يا محمدين إشبك

أنت مثل اللي يقول عتيبه صافيه ما فيهم أحلاف

وكلهم من رجال واحد!!!

نعم عتيبه صافيه لكن فيه كم فخذ حليف معهم

وهذا ليس عيب بل بالعكس تماماً

وللمعلوميه عتيبه هي من أقل القبائل الموجوده لديها أحلاف


عكس القبائل الأخرى التي لو تتبعنا أحلافها لطال بنا المقام وضج!!!!


وفيه قبايل تعرفها يا محمدين هي أصلاً مكونه من أحلاف

يعني من إلى

وعتيبه لديها الرجال الذين حفظوا نسبها من مئات السنين عبر الوثائق


والتي هي الأدله والبراهين التي تقطع الشكوك


وريتك قريتها وعطيتنا رايك عن الشيابين والدماسين والجذعان

والحناتيش


أعطني قبيله حفظت نسبها كما حفظتهُ عتيبه لا يوجد


وضايعين بعضهم لا يعرفه نسبه إلى الآن



اقول خلاص يا محمدين حنا ما نعرف شيء



عطنا من العلم اللي عندك وأنا أخوك



نبي تفصيل المزاحمه والطلوح وبرقا وبني سعد والثبته



عطنا يا مال العافيه



ولا كل الدعوه صخ سليم!!!!!

وأن كانك صاج نفتح موضوع عن كل قبيله ونذكر نسبها مع شيء من أخبارها وأعلامها من الفرسان والشعراء وكل شخص يدلي بدلوه


ليش فاتحين هالمنتدى عشان كل واحد يضحك في وجه الثاني

نبي شفافيه نطالب بالشفافيه


إلى متى يا محمدين؟؟!!

[الدجيما]

[align=center]ابو فهد وش علومك بخير انشاء الله ومشكور على التصحيح اما ماذكرت من فرسان العصلا فانا اقصد رجال ذلك اليوم الذين حضروا وبانت افعالهم . اما ماود ان اقول لبقية المشاركين في هذا الموضوع ركدوا الرمي وترى الدعوه طرح معلومات تاريخيه لا اكثر .[/align]
[align=center]الدجيما[/align]

[محمدين]

المزحمي المحترم

ولو العين ماتعلى على الحاجب

وانا معك في الشفافيه اللي ماتسى لاحد وهي مطلوبه فعلا والا خوان في المنتدى مايقصرون.

اما من ناحية عتيبه اذا اعتمدنا على شجرة ابن دخين (رحمه الله ) اللي اوردها المرشدي راحو نص عتيبه زلطه ولو تسمعنا سوالف القبائل الاخرى وبعض متعيلمي النسب اللي ياخذون اي شي يسمعونه ولا يراعون تشابه الاسماء رحنا كلبونا زلطه . تصور ان شخص حارثي يقول انتم يالعضيان منا !!!!!!!!!!!! علشان فيهم فخذ العضاوين والنسبه اليه عضياني قلت متهكما ليش مانصير من عنزه لان فيهم فخذ العضيان .وتصور ان بعض الجعادين العصمه يقولون جعادين العضيان منا وبعض جعادين العضيان يقولون جعادين العصمه منا وتصور ان القحاطين يقولون الروقه منا ..............الخ
وتصورواحد شمري كل هالمده يحسب ان ابن حميد رئيس مجلس الشورى
ابن حميد اللي عليه العلم ويقول من قدكم ياعتيبه رئيس مجلس الشورى منكم وعاجنبها الرجال مع الناس.
وواحد قحطاني من الجحادر جده عليه علم يقول الربيعان المتحدث باسم القوات المشتركه في حرب الخليج عام 90من الرباعين وبصعوبه اقنعته.
وواحد حربي بدراني يقول حنا يالبدارين من بدارين الدواسر كل جماعتنا وشيبانا يقولونه قلت عطنا دليل والا القول كل(ن) يبي يقول على كيفه
قال جدنا بدران وجدهم بدران واباعرنا مجاهيم واباعر البدارين الدواسر مجاهيم ووسمنا ووسمهم واحد المطرق قلت له كل القبايل عندها مجاهيم والوسم مهوب دليل عندك الصعران من مطير ياسمون الهلال والشيابين ياسمون الهلال قال جاك العلم.

فالدعوى هوايل يارجال...............فخلنا (صاغ سليم ).احسن لنا.
ملاحظه
قصة الحربي اوردتها لانك تحب القصص والا مالها دخل في عتيبه .

[عاشق المغاتير]

[frame="8 80"]تقاش جميل ولكن دعو عنكم العنصريه
نريد فقط ان نزيد معلومات عن ماضينا المشرف كي
نستفيد منه . بطاعة الله أولا وجعل الأصاله ثابته فينا


ولكن ماذا فعلت عتيبــة الآن وماذا فعلت مطير الآن

انتوا قلتوا نحن أحفاد الأبطال واين الأبطال من القدس


ومن حديث النبي صلى الله عليه وسـلم كما معناه
( لافرق بين اعجمي وعربي الا بالتقوى )

وهذا القصيــده للشاعر حمود البغيلي
اهديها لكم عسى تفهموا مغزاها .



الغرب يصنــع طائـــرات وصواريـخ

والشرق الاوسط ضاع نفطه بلاشي

حطوا لهم في صفحة العلم=#FF3333]وحــــنا بماضينا نعيد النقــــــــاشي

من عقب ماكنا جبال شواميـــــخ

صرنا تحــــــت حكم الاجانب ولاشي

شي يدوخ الراس تدويـــــــــــــخ


وشلون عقب الحر حــــــام الفراشي

اقولها والقلب اقوى من الصيخ

متى نشوف الحق في الارض ماشي

لاني ولد تاجر ولاني ولد شيـــخ

انا فقير وراس مـــــــالي معــــاشي[/frame]

[إبن ثعلي]

هذا هو كلام العقل ياعاشق المغاتير شكرا لك
تحياتي

[طالع]

نعم هذا هو عين العقل ياعاشق المغاتير وكل يفخر بانسابه وله الحق بذلك ولكن بعيدا عن العنصريه