|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدين
الاخ/ المزحمي مساك الله بالخير
من سنين وانا اسمع هذا الكلام ولا يمكن ان اقتنع الا باجماع او وثيقه تثبت ذلك ....ولو ابذكرلك من هالسوالف طلعتلك ثلاثة ارباع عتيبه حلفا
وبشواهد من الشعر القديم والحديث ولكنني غير مقتنع ولا يمشي علي هذا الكلام
لان اغلب الشعراء يحاولون انتقاص اخصامهم باي طريقه واسهلها الغمز في النسب وساضرب لك مثل يقول جرير يهجو قبيلة تغلب القبيله الكريمه المنيعه والتي انجبت فرسان وشعراء وعلماء:
لاتطلبن خؤلة في تغلب(ن)
فالزنج اكرم منهمو اخوالا
هل تصدق هذا الكلام ؟!!!!!!!!!!!!!!!!
والادب العربي مليان من هالهرج لكن الانسان يجب ان يحكم عقله و لا يصير امعه.
وسلامتك يالغالي وسلم لي على الحصان.
|
قياس باطل يا محمدين أخو حسنين
لأن جرير لم يقصد في هذا البيت النسب
ولم يقل إن نسب بني تغلب يرجع إلىالزنج
فقط يقول الزنجي أفضل من التغلبي ولم ينسب بني تغلب البته.
وقد رد عليه الأخطل التغلبي النصراني الخبيث رداً مفحماً
وقال :
أجريرُ إنّك والذي تَسْمو لَهُ * كأسيفَةٍ فَخَرتْ بحَدْجِ حَصانِ
في دارِمٍ تاجُ المُلُوكِ وصِهْرُها * أيّامَ يَرْبوعٌ مَعَ الرُّعْيانِ
قومٌ إذا خطَرتْ عَلَيْكَ فحولُهمْ * جَعَلوك بَيْنَ كلاكِلٍ وجِرانِ
وإذا وضعْتَ أباك في ميزانِهِمْ * رجَحوا وشال أبوك في الميزانِ
وقال أيضاً في جرير :
وما لكُلَيْبِ اللُّؤمِ جارٌ يُجيرُه * وفيمَ الكُلَيْبيُّ اللّئيمُ المشارِبِ
تَغَنّى ضلالاً يا جَريرُ وإنّما * مَحَلُّكَ بَيْتٌ حَلَّ وسْطَ الزَّرائبِ
أتَسْعى بَيرْبوعٍ لتُدْرِكَ دارِماً * وفيم ابنَ ثَفْرِ الكَلْبِ من بيتِ حاجبِ
وقال الأخطل ابو لسان كنه لسان ثور يهجي قبائل قيس :
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/15.gif" border="double,4,gray" type=0 line=1 align=center use=sp num="0,black"]
ألمْ تشْكُرُ لنا ( كَلْبٌ ) بأنّا * جَلَوْنا عَنْ وجوهِهِمُ الغُبارا
كَشَفْنا عَنْهُمُ نَزَواتِ( قَيْسٍ )* ومِثْلُ جُموعِنا مَنَعَ الذّمارا
وكانوا مَعْشَراً قَدْ جاوَرونا * بِمَنْزِلةٍ فأكْرَمْنا الجـِوارا
فلمّا أنْ تَخَلّى اللَّهُ منهُمْ * أغاروا إذْ رأوْا منّا انفتارا
وأطْفأنا شِهابَهُمُ جَميعاً * وشُبَّ شِهابُ تَغلبَ فاستَنارا
تَحَمّلْنا فلمّا أحْمشونا * أصابَ النّارُ تَستعِرُ استِعارا
وأفْلَتَ حاتمٌ بفُلولِ قَيْسٍ * إلى القاطولِ وانتهَكَ الفِرارا
جزَيْناهُمْ بما صَبَحوا شُعَيْثاً * وأصْحاباً لَهُ ورَدوا قَرارا
فمَهْما كانَ مِنْ ألمٍ فإنّا * صَبَحْناهُمُ بهِ كأساً عُقارا (1 )
فلَيْتَ حديثَنا يأتي شُعَيْثاً * وحَنْظَلةَ بنَ قيسٍ أوْ مرار ( 2 )
بما دِناهُمُ في كلّ وجْهٍ * وأبْدَلْناهُمُ بالدَّارِ دارا
صَبرنا يوْمَ لاقَيْنا عُميراً * فأشْبَعْنا مَعَ الرَّخَمِ النّسارا ( 3 )
وكان ابنُ الحُبابِ أُعيرَ عِزّاً * ولمْ يكُ عِزُّ تَغْلبَ مُسْتعارا ( 4 )
فإنّا حَيْثُ حَلَّ المَجْدُ يوْماً * حَلَلْناهُ وسِرْنا حَيْثُ سارا [/poem]
يهيب يا هالأخطل والله الشاعر أنتم قريتوا شعره!!!!!!!!
اللي بين الأقواس
كلب قبيلة من قضاعة من قحطان كانت تغزيها قيس وتقتل رجالها
فيقول الأخطل مخطاباً هذه القبيلة لماذا لا تشكرونا يا كلب ونحنُ الذين منعنا قيس من قتلكم كما يدعي وفي الحقيقه شعره فيه كثير من المبالغه بالرغم من حلاوته وفخامة ديباجته وحبكه للقصيد
قيس هم قيس عيلان القبيلة المشهوره
1 - يقول الأخطل في هالبيت مهما كان من ألم الحقوه بنا قبائل قيس
لكن صمدنا أمامهم بقبائل تغلب وبكر وربيعه ولم نخاف منهم
2 - شعيث بن مليل التغلبي زعيم تغلب وقائدها في معاركها مع قيس
قتلته قيس يوم ماكسين
وحنظلة بن قيس التغلبي أيضاً رئيس تغلب بعد شعيث وقتلته قيس
ومرار التغلبي رئيس تغلب من بعدهم وقتلته قيس
ثم أتى بعدهم الشمرذى وأسمه كعب التغلبي وقتلته قيس أيضاً
وقتلت قيس من تغلب ثلاثه وعشرين ألف قتيل بالعراق!!!!!!!!
3 - عمير بن الحباب السلمي فارس بني سُليم في دولة بني أميه
ووصفه ابو تمام في كتابه الوحشيات بفارس الإسلام
قتلته تغلب يوم الحشاك وكان تهوره وفرط شجاعته سبباً في مقتله
قال الأخطل في مقتله :
تركوا عميراً والرماح شوارع *** يدعوا وقد حمي الوغى منصورا
منصور ابو هوازن وسُليم وسلامان ومازن
وقال الأخطل في قصيدة يمدح عبد الملك بن مروان :
نُصرتَ يا أمير المؤمنين بنا وقد أتاك ببطن الغوطةِ الخبر
يعرفونكَ برأسِ ابن الحُباب وقد أضحى ولسيف في خيشومهِ أثر
محمدين لا تسألني عن الشعر الفصيح تراي خبره
قرأت منهُ الكثير وأعرف معانيه وعندي الكثير
من القصص بس ماني فاضي أكتب
شكلنا خرجنا عن الموضوع (:
نرجع لموضوعنا
ثانياً الشاعر الذي نسب الدماسين كان ملماً بالأخبار والأنساب
ولم يأتي من الدماسين شاعر ينقض كلامه