(*)هل زواج المسيار ظاهرة اجتماعية ناجمة عن خلل في النظام الأساسي للأسرة(*)

[النـايــــــف]

أسباب نشأة وظهور زواج المسيار

أولا: أسباب تتعلق بالنساء ومنها:
1- عنوسة المرأة أو طلاقها أو ترملها:

من أهم الأسباب التي أدت إلى وجود زواج المسيار وانتشاره، هو وجود عدد كبير من النساء في المجتمعات الإسلامية- وخاصة الخليجية- بلغن سن الزواج ولم يتزوجن بعد، أو تزوجن وفارقن الأزواج لموت أو طلاق ونحو ذلك. ولقد أصبحت العنوسة ظاهرة اجتماعية مؤرقة أفرزتها الحياة المعاصرة، وهي تكبر وتتسع وتفرض نفسها على المجتمع كأمر واقع وخطير.
وقد ظهرت إحصائيات كبيرة حول عدد العوانس في البلدان العربية عامة ودول الخليج على وجه الخصوص 0
والنفس البشرية: يساورها القلق عندما تمكث المرأة من دون زواج، مما يدفع المرأة أو وليها إلى تقديم تنازلات من أجل الحصول على زوج يعف المرأة، ويكون لها منه الولد تستأنس به بإذن الله.

وفي استطلاع للرأي أجرته مجلة الأسرة السعودية وشمل 363 فتاة من المملكة العربية السعودية رأت 46.62% من الفتيات أن سبب ظهور زواج المسيار هو عنوسة المرأة، أو طلاقها أو حاجتها إلى الأطفال.
وبدراسة بعض الحالات المتزوجة عن طريق المسيار قالت إحدى الحالات: "إن الزواج بهذه الصورة كان هو الحل الأخير لزواجها، حيث إنها مطلقة مرتين متواضعة الجمال.

2- رفض كثير من النساء لفكرة التعدد:

حيث إن كثيرا من النساء لا يقبلن بالتعدد، مع تسليمهن بأن هذا هو شرع الله -عز وجل- إلا أن الغيرة الطبيعية لدى المرأة تجعلها لا تقبل به كواقع عملي.
وهذا الرفض أدى إلى زيادة نسبة العنوسة، حيث إن المرأة لا تقبل بزوج له زوجة أولى، حتى إذا تقدم بها العمر ولم تحصل على زوج اضطرت لتقديم تنازلات من أجل الزواج كما في زواج المسيار.
وقد أدى هذا الرفض أيضاً إلى لجوء الرجال إلى الزواج عن طريق المسيار بدافع الحرص على عدم علم الزوجة الأولى، وكذلك الخوف على كيان أسرته من الاهتزاز، حيث عدم المبيت وعدم السكن وغلبة الكتمان، مما يجعل من الصعب على زوجته الأولى أن تعرف به. وفي الإستبيان: رأى 66.25% من العينة أن السبب في لجوء الرجال إلى الزواج بهذه الصورة هو التحرز من علم الزوجة الأولى، مع رغبتهم في التعدد.

3- حاجة بعض النساء إلى المكث في بيت أهلها لرعاية أبويها:

فربما لا يوجد عائل لهم إلا هي، أو يكون عندها بعض الإعاقة التي تمنعها من تحمل مسئولية البيت، ويرغب أولياؤها في إعفافها والحصول على الذرية ولا يكلفون الزوج شيئاً.
وفي دراسة بعض الحالات المتزوجة عن طريق المسيار قالت إحداهن عن السبب الذي دعاها للزواج عن هذا الطريق: إن عندها خمسة أطفال وهي موظفة وتريد أن ترعاهم رعاية حسنة بعد وفاة زوجها وتقدم لها الكثير لكنها رفضت لانشغالها مع أولادها، ولما تقدم لها شخص يريد أن يتزوجها مسياراً على أن يأتيها في نهاية كل أسبوع قبلت ذلك لأنها وعلى حد قولها ستجمع بين الزواج والحرية والوقت الكافي لتربية الأطفال.

ثانيا: أسباب تتعلق بالرجال:

1- رغبة بعض الرجال في المتعة:

يرغب بعض الرجال في التعدد من أجل المتعة التي ربما لا يجدها مع زوجته الأولى، بسبب كبر سنها مثلا أو انشغالها مع أولادها ونحو ذلك، وهذا حق مشروع ولكن خوفهم من علمها، وحرصاً على شعورها و على كيان الأسرة، أدى إلى ظهور هذا النوع من الزواج. حيث الحصول على المتعة وإعفاف النفس من دون المبيت أو التغيب طويلاً عن مسكنه الأول. وفي استبانة مجلة الأسرة رأت 52.9% من الفتيات اللاتي شاركن في الاستبيان أن من أسباب ظهور هذا النوع من الزواج هو رغبة الرجال في المتعة.
وفي احد استطلاعات الرأى التى تمت على عدد من المواطنين الخليجين ظهر ان 66.25% أن من أسباب ظهور هذا النوع من الزواج هو رغبة الرجل في المتعة وتحرزاً من علم الزوجة الأولى.

2- عدم رغبة بعض الرجال في تحمل المزيد من الأعباء:

بعض الرجال ليس لديهم الاستعداد أو القدرة على تحمل المزيد من الأعباء الإضافية في حياته الأسرية، خصوصاً في العصر الحاضر والتكلفة الباهظة في الزيجات، مع رغبته في زوجة من أجل المتعة والإعفاف، وقابلت رغبته هذه رغبة كثير من المطلقات والأرامل والعوانس في الزواج، فأدى ذلك إلى ظهور هذا النوع من الزواج.
وفي احد استطلاعات الرأى رأى 58.75 % ممن شملهم الاستطلاع أن من أسباب ظهور هذا الزواج هو هروب بعض الرجال من تبعات الزواج العادي وواجباته.

2- عدم استقرار الرجل بسبب العمل:

قد يكون عمل بعض الرجال غير مستقر، فهو يتردد على بعض المدن أو البلدان في عمل رسمي، أو تجاري، ويحتاج في أثناء وجوده في هذا البلد إلى امرأة تحصنه، مع عدم استعداده لتحمل مسئولية الزواج كاملة، فيلجأ إلى زواج المسيار، لأنه لن يستقر معها ولن يأتيها إلا أثناء وجوده في هذا البلد أو تلك المدينة وليس مستعداً لنقلها إلى بلده أو مدينته.

ثالثاً: أسباب تتعلق بالمجتمع:

1) غلاء المهور وارتفاع تكاليف الزواج:

يرغب بعض الرجال في الارتباط بزوجة تعفه ويسكن إليها، سواء كانت الأولى أو الثانية، ولكن هناك عقبة تقف في هذا الطريق ألا وهي: مغالاة الأسر في المهور، وإلزام الزوج بتكاليف باهظة قد تفوق قدرته المالية. وقابل ذلك وجود عدد كبير من المطلقات والأرامل اللاتي قد يمتلكن المال ويرغبن في الزواج من زوج كفء وصالح، وعدد كبير من العوانس اللاتي يرغب أولياؤهن في تزويجهن رغبة في الإعفاف والولد، حتى ولو أنفقوا عليهن. فأدى ذلك إلى ظهور هذا النوع من الزواج. رغبة في تخطي أعباء الزواج العادي. وفي استطلاع للرأي رأى 51.25% من العينة على أن هذا الزواج فيه تخطي لأعباء الزواج العادي.

2) نظرة المجتمع بشيء من الإزدراء للرجل الذي يرغب في التعدد:

فيتهمه المجتمع بأنه شهواني ولا هم له إلا النساء، وقد يكون هذا الرجل بحاجة فعلية إلى امرأة تعفه لظروف خاصة قد تكون عند زوجته، مما يدفعه للبحث عن زواج فيه ستر وبعد عن أعين المجتمع، فكانت هذه الصورة.
وهذه النظرة للتعدد غير صحيحة وتحتاج إلى تصحيح فإن التعدد أباحه وفعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.


تحياتي للجميع

اخوكم النايف

[ابوسـعد]

[align=right]سقوط النشوء في زواج المشوار:


الدراسات العلمية لها علماؤها الذين وضعوا لها خطوات معروفة و إجراءات معينة و أطُر ٍ مدروسةٍ و وثائق و مراجع أصلية و ثانوية و لدى علماء البحث العلمي أساس معروف و هو ما بني على باطل فهو باطل. و معروف أيضا أن استطلاعات الراي ليست بالضرورة على حق بل أن بها من الهراء و الادعاء الشيء الكثير لعدم قيامها على منهجية واضحة و جليه فهم يشيرون الى نسب إحصائية بدون عينات موضحة و موصوفة وصفا دقيقا بل ربما كانت مضللة كأن يقال مثلا : 75% من المستطلَعين يقولون كذا و حجم العينة في البحث ما هو الا أربعة ، أي ان المجتمع البحثي المطلوب له تمثيل المجتمع السعودي الكبير مجرد أربعة أفراد، و نسبة ال 75 % يعني ثلاثة فقط من أصل أربعة أشخاص، مثلاً أو أن 50% من العينة يقولون بكذا و كذا وهم مجرد شخصين من أصل أربعة، وهذا الرقم لا يعكس حقيقة المجتمع و تطلعاته، بل و لا معتقده الحقيقي.

لذا فان كثيرا من الدراسات الاستطلاعية مضللة و غير دقيقة البتة بل إن دارسي المنهجية العلمية يحذرون من نتائجها التي قد يُتخذ بها القرار في كثير من الاحيان. و زواج المسيار اوزواج المشوار ضبابي المصطلح و لم يأت شخص محدد لنا ليقول أن صاحب فكرته هو فلان، بل دخل الساحة الاعلامية فجأة ،، و كانه مدروس و جاهز من قبل جماعة سرية،، و أعتبره العوام و كانه نازل من عند الله فرمي به في المجتمع السعودي من أولئك الذين يحاولون إفساد المجتمع و خلط أوراقه بعضها ببعض فجيء بأسباب واهية و حاول من جاء بها إيجاد مفــــــــــاتيح للحل و كأن هذه المفاتيح تلك التراثية التي بلا أسنان ظانين أن الابواب الأتوماتيكية المعقدة سوف تستجيب لها دون أي عناء.

لقد حاول هؤلاء الناس مستميتين زعزعة أركان العائلة في المجتمع و دخلو من أبواب خلفية و استخدموا عبارات رنانة و دغدغوا مشاعر الشباب و الفتيات و الشيبان، و لكنهم نسوا أنهم نخروا في جسد العائلة المسلمة الشريفة و تجرأوا على خلط الأنساب بين فرق المجتمع غير المتكافئة أخلاقياً ظانين أن السرية في الزواج سوف يتفادون بها نقمة المجتمع الذي سوف يقول لا ااااااااااااااا بملء فيه لكل دخيل مارق ٍ عن اعرافه و تقاليده، فلقد اعتمدوا السرية منهجا و ديدناالى درجة أن الانسان قد يتزوج اخته إذا لم يعلم بزواج ابيه من فتاة ما و قد يحدث أن توافيه المنية و قد ألقى في بطن تلك الزوجة جنينا ليخرج الجنين لا علم له بابيه ، هذا من ناحية. أما الناحية الثانية و هي ما حذر منها أهل العلم و أهل الحسب و النسب الذين يخشون من مغبة خلط الانساب التي أمرنا شرعا و عرفا و تقاليدا بالمحافظة عليها و احترامها فيما يرضي الله تعالى.

إن الدعوة لزواج المسيار هي دعوى باطلة جملة و تفصيلا و لا يدعو لها الا مفلس لا يعلم من هذه الدعوى الا اسباب واهية لم ينزل الله بها من سلطان .

أيها الأخوة و الاخوات في الله ، نريد دليلا شرعيا فلا تحدثوا في دين الله شيئآ ما ليس فيه لان كل من أحدث في الدين بشي فهو مردود عليه و على كل من سعى لاحداث هذه البدع( بنص حديث الرسول صلى الله عليه و سلم الانف الذكر).

أما الدراسات الاجتماعيه الاطلاعية الغير معروفة آلاهداف و التي فؤجئنا بنتائجها دون أن نبلغ بضوابطها و أهدافها الاساسية ، مثل فرضياتها الاصلية التي جرى اختبارها،، و سؤآل البحث في كل جزء منها، و العينات و مدى تمثيل هذه العينات العادل للمجتمع المدروس ، و كذلك الاطر و المنهجية المتبعة خلال التقصي للحالات المختلفة و اسباب اختلافاتها ، و نظرا لهذا الخلل العظيم فمن واجبنا رفض تلك الدراسات و تجاهل أصوات الناعقين زورا بصحتها طالما أنها تختبيء في الظلام و تكره الوضوح في الرؤية و الهدف. لنأخذ يأاحبتي في الله من المعين الصافي و المنهل الكافي ، كتاب الله و سنة رسوله، لدعم زواج الوضوح و الشرف الذي يستحقه أبناؤنا و بناتنا لا زواج المسياروالمشوار والضحوة وبين العشائين وعقب الصلاة و المتعة و العرف الذي يترنح لدى سماعه كل معنى للعفة و الشرف.[/align]
****

والله الهادي والمرشد والحافظ لدينه"""وسيعلمون غدا من الكذاب الاشر"""في قول الحق تبارك وتعالى

[جراح]

يا بوسعد نشكرك على اهتمامك في الموضوع وحماسك في الدفاع عن رايك . لكن وانا اخوك على كثر نقاشكم اشوف عبارات مثل ... رأيي .. اختلف العلماء ... قال المحللون ..:) يا جماعه عندكم أدله مثل فتاوي لأبن باز والا ابن عثيمين رحمهما الله والا فتاوي من هيئة كبار العلماء عطوناها .. اما كلن يصير شيخ ويفتي ويعبر عن رأيه في مسأله فقهيه اسمحولنا ما نتقبل شي :) وبعدين يابوسعد لا تحرمنا من شي يمكن انه حلال .. الله لايحرمك الجنه أنت ومن يقرأ .. :)




وان كانها حلال يا بوسعد لك مني أخطب لك أحلى من أم سعد :d

[بنت* عتيبة]

ABOSAAD

النـايــــــف


حسام هوازن

جراح

اشكر مروركم على الموضوع وابداء اراءكم التي نحترمها لعلنا نفيد ونستفيد منها

والله يحفظك.

وللحديث بقية

[ابوسـعد]

الأخ جـــــــراح :

أشكرك على تعليقك وسؤالك عن راي قطبين راحليين من أقطاب بلادنا في العلم الشرعي إجابة لك عن تساؤلك .. أقول أن زواج المسيار لم يفلح دعاته في استلاب الفتوى بإجازته وخاصة بعد أن وقف المغفور له بإذن الله الشيخ بن عثيمين بالمرصاد وبالأخص بعد أن تم توضيح كيفيته له.
إنني أدرك تمام الإدراك مدى نزوع البعض من المنتسبين لأهل السنة والجماعة الى تقليد غير المسلمين الذين إستعاضوا عن الزواج في أديانهم باإقامة في منزل عائلة الذكر أو الأنثى والإكتفاء بزيارات قصيرة يتم فيها قضاء الوطر الجنسي والمغادرة بأقصى سرعة وجعل الفتاة تتحمل تبعات تلك العلاقة من حمل واطفال وإن تكّرم والداها فسيعيناها على قدر طاقتهما والتي هي في أغلب الأحيان هي طاقة محدودة وخاصة اذا كان والد الفتاة الصديقة يتحمل أعباء الفتيان الزائرين على إستعجال لقضاء الوطر من اخواتها بنفس الأسلوب المتبع مع الأولى .
هذا النوع من الأرتباط الذي يتعارف عليه الأوربيون كبديل عن الزواج الموجود في المسيحية او اليهودية نال ، بكل آسف ، إعجاب بعض أبناء هذه الأمة الذين لا يفهمون من الإسلام غير القشور بل ويسيئون فهمه على أنه عائق امام تغريب المسلمين وجعل المسلمات صديقات عوضا" عنه .
لهذا دعاهم تذاكيهم وليس ذكاؤهم الى جعله شبيها" بالزواج لكي يمتصوا غضبة ونقمة المجتمع على هذا التهديد الشنيع للعائلة المسلمة فلجاؤا لهذا السرية والتقنع بقناع ليس فيه من الشريعة والطهارة والنقاء الاسلامي سوى الاسم .

اخيرا" ، اشكر لك عرضك السخي بالخطبة لي وتزويجي على طريقة مسيارية ومع أنك اضفت ــ جديد للمسيار بأنه سيكون من اليوم وبناء" على تعليقك هذا سيسمح بالوسيط (( او ما يسمى قديما" الخطاب )) كما كان يتم في زواج الضحوية )) .

الا انك وبكل جدارة اصبت في وصفك للزواج المسياري باعتماد على المظهر للزوجة وجمالها مع أن الاسلام اعتمد معايير الزوجة الصالحة بشكل يخدم الأسرة بشكل عام .وشكرا لك في البداية والنهاية

[جراح]

الأخ : أبو سعد


لن أتكلف كثيرا في أسلوب الكتابة ولن أبحث عن مفردات أكل الدهر عليها وشرب .. سأتحدث بعفويتي وبمفردات قبيلتي خصوصا وانني في منتدى يحمل اسم عتيبه ..

أخي العزيز :أولا لم أجد نص فتوى في ردك .ثانيا أنا لم أقصد سوى المزح ( وأنت جيت من أقصاك ) :) وثالثا : حديث الرسول تنكح المرأه لكذا وكذا ... فاظفر بذات الدين تربت يداك . يبين أهمية الدين كما أنه لا يغفل أهمية الجمال والدليل واضح فالحديث .. أما اذا كان الاختيار بين جمال ودين فأمر طبيعي أن يكون الدين .. ((ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم )).. البقره . لكن الرجل العاقل يبحث عن دين وجمال ونسب وأخلاق . والمسيار موضوع قديم وحنا الحين نفكر في ملك اليمين ما ندري وش راي الشرع فيها ليتك تناقشها أنت والاخوان فالمنتدى .....

[ابوسـعد]

[align=right]الاخ/ جراح
اسمح لي هنا أن أرد على مقالك الأخير بما يجعلك تحس أكثر بالطمأنينة تجاه نواياي،قال الله تعالى "وقولوا للناس حسنا"البقرة آية (83) بل و تدرك أننا نسير على خطى رسولنا الكريم الذي أمر بأن يوضح للناس و يقول " ان أريد الا الاصلاح ما استطعت و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه انيب"سورة هود آية (88) .وفي قول جل من قائل "قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني" سورة يوسف آية (108) صدق الله العظيم .....وعليه فسوف أرد على كل جملة تفضلت بها على شكل مستقل ....... لذا سوف اضع رسالتك كما هي و اضع ردودي بين الاقواس {} كالاتي[/align]--------------



[align=right]الأخ : أبو سعد


لن أتكلف كثيرا في أسلوب الكتابة ولن أبحث عن مفردات أكل الدهر عليها وشرب{ من قال لك ابحث عن المفردات المتقادمة؟} .. سأتحدث بعفويتي وبمفردات قبيلتي { ما قبيلتك ،،ممكن تعرفها؟؟، لا من باب التحيز لعتيبة و لكن من باب معرفة شخصكم الكريم} خصوصا وانني في منتدى يحمل اسم عتيبه..

أخي العزيز :أولا لم أجد نص فتوى في ردك0033FF .ثانيا أنا لم أقصد سوى المزح..{ مزح؟ و انت تبحث عن فتوى؟ استغفر الله العظيم يا جراح.. ما في الفتوى مزاح يا أخ جراح} ( وأنت جيت من أقصاك ) { ا قصاي عندك يمكن انه ادناي عند غيرك، خاصة انك ما تعرفني تماما} وثالثا : حديث الرسول تنكح المرأه لكذا وكذا ... فاظفر بذات الدين تربت يداك . يبين أهمية الدين كما أنه لا يغفل أهمية الجمال والدليل واضح فالحديث .. أما اذا كان الاختيار بين جمال ودين فأمر طبيعي أن يكون الدين .. ((ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم )).. البقره . لكن الرجل العاقل يبحث عن دين وجمال ونسب وأخلاق . والمسيار موضوع قديم وحنا الحين نفكر في ملك اليمين{ ملك اليمين؟ هل تقصد استعباد الناس و قد ولدتهم امهاتهم احرارا؟} ما ندري وش راي الشرع فيها ليتك تناقشها أنت والاخوان فالمنتدى..... { بالنسبة لطلبك ،،،الامر يعود للاخت بنت عتيبة صاحبة الموضوع الاساسي للنظر فيه و الرد عليك، مع انني افضّل طرحه في موضوع مستقل إذا احببت الاستنارة برأي الاخوان} ......انتهت رسالتك[/align]---------------------
[align=right]و في الختام مرحبا بك يا اخ جراح سواء بمفرداتك الخاصة بقبيلتك أم المفردات العربية الاصيلة البحتة والتي يتحدث بها الله في كتابه العزيز و الزمن لم يأكل عليها و يشرب لأن القرآن الذي نزل بلسان عربي مبين قد تعهد الله بحفظه الى أبد ..ومرة أخرى مرحبا بك في منتدى الهيلا[/align]

[جراح]

أن لله وانا إليه راجعون .. :) عندك فتوى هاتها .. والمزح يوم أقول بخطب لك . ويوم شفت ردودك اللي ما استندت فيها لأي فتوى حبيت أنبهك بطريقه فيها مزح بس أنت لا الحين جاي من أقصاك :) .. وكلامي واضح لكن المشكله في استيعابك :) .. وأنا عتيبي (روقي) أتمنى ما تشكك فيني بعد ... عموما بارك الله فيك ومشكور وتأكد أنا استفدنا والدنيا هذي نعيش فيها ( نكتشف ... ونتعلم ) .




تقبل تحياتي ......

[ابوسـعد]

[align=right]الأخ جرّاح

حيّاك الله يا ابن العم !

و عسى أن يكون أسلوب الحوار معك لم يجعلك تحس بأي احساس بالجفوة، خاصة و أنت بين ذويك في منتدى عتيبة...

أما هذا الرد فهو لزيادة التأكيد بأن احساسك بأنني ( جيت من اقصاي) -- كما قلت-- ما هو الا احساس جانبه الصواب بل لو انني جئت من أقصاي كما ادعيت لوجدت ان " اقصاي " هذا ما هو الا صدرا اكثر رحابة و أشد حبا لكم و حرصا عليكم بشكل اكثر.


لكنني لا استطيع انكار نبرة المرارة التي في كتابتي و التي ربما فسرتموها بأنها موجهة بشكل شخصي اليكم و هو تفسير ليس في محله رغم هذه المراره الملحوظة..


و هذه المرارة، في النبرة، ما هي الا نتيجة احساسي و ادراكي لخطورة هذا الامر المصيري في حياة البيت المسلم و طالما أن اولي القربى أولى بالمعروف فالمنتدى المبارك هذا و اعضاؤه أولى بهذا الحرص.

أما طلبكم للفتوى فلست أرى له سببا مقنعا يمكن أن افهمه-- وفقكم الله لما يرضيه-- فهو شبيه بالسؤال عن طلب فتوى حول جواز و تحريم الربا. هناك امور لا يحل للمسلم اعتماد فيها اتباع الفتاوى و ترك النصوص القطعية حيث إن الحلال بين و الحرام بين.و المسيار عندما طرحته اختنا بنت عتيبه للنقاش، لم تكن تطلب منا اصدار فتاوى بقدر ما هي تسعى الى مناقشة جوانبه الاجتماعية و آراء الاعضاء فيما يتعلق بآثار هذه " الصيغة" من الارتباط الانساني على المجتمع و علاقة آلفرد و الاسرة ببعضهما و بالمجتمع المسلم الطاهر. إن هذا النوع من الزواج-- للتكرار-- ما هو الا احدى الاباطيل الغربية التي اكتسحت المجتمع السعودي مثلما اكتسحته القنوات الفضائية تحت اسم حرية الاخبار و المعرفة الثقافية فتحولت الى رقص و مجون قام بتسويقه اشخاص مستغربون بلا علم و لا هدى و لا كتاب منير.

ختاما أخي جراح...

آمل ان لا يكون اختلاف الاراء يفسد للود قضية بيننا.. و اذكرك بقول الشاعر:[/align]
[poem=font="Andalus,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ما يستشك يا حسين كود الرديين = و لا ترا الطيب وسيعٍ بطانه[/poem]

[align=right]هذا و تقبلوا التحايا مسك الختام.[/align]

*****

[بنت* عتيبة]

ABOSAAD
جراح

هلا بكم وبمروركم

في الواقع تابعنا الكثير من االردود.... ولا حظنا انه لا يوجد رد واحد يببين محاسن هذا النوع من المسيار.... وافضل تسميته بالمسيار فقط لان كلمة زواج لها ابعاد واسعة.

لاحظت ان الاخ جراح(( ولا تزعل مني لان زعل الخوال صعب)).

دايم يطلب ادلة واحاديث يستند فيها ابو سعد في موضوعه.

وانا احب ابين له ان هذا النوع لا يوجد له دليل واحد يجيزه.

لافي القران ولا حتى السنة النبوية الشريفة.

وهذا النوع خطا.... ومابني على خط فهو خطأ.

والسؤال اللى خطر في بالي الان.....


هو:: لو شخص تزوج بأمراة مسيار هل يقوم بضمها معه في كرت العائلة.

طيب لو حصلت الاضافة وش بيقول لزوجته وعياله وهو في الاساس مخفي ها الزواج عن الزوجة والعيال ويمكن بعد الاهل ؟

ولو رزقهم الله اطفال وكبرو نفس الشئ بيضمهم معاه ولا لا؟

ولو توفى والاطفال وامهم لم تثبت اضافتهم هل بيعترفون اهل الزوج بهم ولا بيروح الميراث.

والله انها اسئلة كثيرة ...... اذا هل الاسلام يقبل بعلاقة مثل هذه العلاقة فيها هضم للحقوق وضياع لمايسمى اسرة اسلامية.
يا ناس الاسرة هي عماد المجتمع وتخيلو مجتمع يقوم على اسرة كل افرادها اصبحو مثل خفافيش الليل لا يعملون الا في السر وفي الليل.؟