أحوال العقول و بطاقة الأحوال ..

[؛؛ابو ريناد؛؛]

الدعجانيه هلابك مره أخرى

وتعلمين ماذا يسعى
له من طالب ب
البطاقه 0
والقيادة 0
والعمل المختلط 0
وخلع المحرم0
سيدتي صاحبت الرقي في طرحك اليس تلك ادوات لسلخ المرأة من دينها وتقاليدها وحميد سجاياها
ولم اعزو استخراج البطاقه إلى الأنحلال التام بل هناك ممن احملت البطاقه من الفاضلات
ولكن القاعدة تقول (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)0

المقصود بالقوامة في الاصطلاح الشرعي قيام الزوج على زوجته بالحماية والرعاية والصيانة والتدبير!!
ذلك مادعانا لرفض البطاقه لسترها ووقارها وحشمتها0



يقول الإمام الطبري رحمه الله: «"الرجال قوامون على النساء" الرجال أهل قيام على نسائهم، في تأديبهن والأخذ على أيديهن فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم"([6]).
اسألك برب لعزة والجلال مايطالب به كثير من النساء يرضي الله ورسوله


سيداتي قمنا بقرأة سورة النساء وبتدبر 0
0
ايضاح جميل وشرح وافي وكثيراًمنا ومنكن يفهم القوامه على أنها تسلط كما قلتي0
الله الهادي والمصلح00

شاكر لسعت الصدر ورزانت الكلم0

[الماجــد]

أما أحوال العقول فمن حكمة الله أن جعلها متفاوتة في الإدراك والفهم والتفكير والاستنباط

فيهب العقول لمن يشاء وينزعها ممّن يشاء 0

لا ضير في بطاقة الإثبات للمرأة للتعريف بها وحفظ حقوقها

كاتبتنا القديرة الدعجانية قلم نسعد بحكمته وثقافته تحياتي 00

[ضياء البـدر]

[align=right]




,’


البطاقة منذ فترة أصبحت أجباريه ف لا تقديم على وظيفة ولا تعاملات بنكية تتم بدونها !!
الدعجانية ذكرتني مقالاً ل خلف الحربي في زاويته ب عكاظ يخاطب المعارضين ل بطاقة أحوال المرأة

لذلك فإننا نناشد المراكز البحثية في الغرب المنحل الفاسق المتفسخ أن يكسبوا فينا ثوابا ويخترعوا جهازا يمكنه التعرف على المرأة المقصودة من خلال (زولها) أي هيئتها العامة المتشحة بالعباءة وغطاء الوجه، خصوصا أن الشاعر العامي القديم يقول: (ماكل زول يعوض بزول) مما يضمن عدم تشابه (الأزوال)، وهكذا كلما مرت امرأة من خلال هذا الجهاز نطق: (منيرة.. سارة.. نوف.. إلخ)!.

: ) يا أمة ضحكت .....

لمن يخشى أن تخلع المرأة ثوب التبعية ل تخرج عن وصايته جراء البطاقة , ثق تماماً ياسيدي أن البطاقة لن تكون ذات قيمة ولن تمنحها الأحقية ب اتخاذ أي خطوة دون أن تتضمخ ب عطر موافقتك , بدون هبة " تصريحك " تحملهُ ل كل جهة تذهب إليها , لن تُقدم لها البطاقة إي فارق يذكر , بدون توقيعك المذهل " س تبلّها البطاقة وتشرب عصيرها " !!
جردتموها من إنسانيتها , فلا تجردوها من ورقة تُثبت تواجد كآئن بحيز من هذه الأرض !! ورقةٌ ماخُلقت إلا ل إيهامها ب الاعتراف ب وجودها وأنها مواطن لها من الحقوق ب بلدها مالكم !!


الدعجانية سلمتِ غاليتي , ودمتِ لمرافئ "عُتيبة " قنديلاً يُستضاء به .[/align]





.

[شموخ الروقه]

البطاقه ورقة اثبات وتعريف وهويه وطنيه وانتماء

لاتعني اكثر من ذلك

القيمه الحقيقيه لمن يعطيها وهو يدعم استقلالية المراه

ويعدها بداية تصحيحيه لها كبشر مستقل

الرجل مايزال وصي ع المراه المعذره انا لااقصد القوامه فهي شرع نسلم به وليس لنا الخيار

اقصد ان الرجل يفرض وصايته بما تريده المراه ومالا تريده مقررا وواضع انظمته لها ومطالب بحقوقها وماتريد هو فكره وطابعه

الدعجانيه

دمت متالقة ومعطاءه

عوافي

[؛؛ابو ريناد؛؛]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء البـدر [align=right] ,’ الدعجانية ذكرتني مقالاً ل خلف الحربي في زاويته ب عكاظ يخاطب المعارضين ل بطاقة أحوال المرأة سيدتي خلف كغيره ممن يلهث وراء تغريبك : ) يا أمة ضحكت ..... جردتموها من إنسانيتها , فلا تجردوها من ورقة تُثبت تواجد كآئن بحيز من هذه الأرض !! ورقةٌ ماخُلقت إلا ل إيهامها ب الاعتراف ب وجودها وأنها مواطن لها من الحقوق ب بلدها مالكم !! عذراً ياغالية ابيها وفخر اخيها المرأة محل الخصام أليست الوالدة الحنون؛ وأخت الفخر؛ والزوج المصون؛وبنت العز؛ سيدتي نحنُ من رعاها وتعب لراحتها وتحقيق استقرارها0 لذا لن ولم يجرد المرأه من انسانيتها الى ضعيف وتابع متعلمن 0 وطالما المقصد ورقة اثبات فهناك سجل الأسرة أهو لمن لي أم لك سيدتي المقصد لم تتضح معالمه بعد أنما اثبات الوطنية والأنتماء مجرد شماعة سرعان ما تختفي بتحقيق الزامية البطاقة ويبدو عذر آخر والأيام دول يا ضياء الدعجانية سلمتِ غاليتي , ودمتِ لمرافئ "عُتيبة " قنديلاً يُستضاء به .[/align] .

تستحق أكثر


تقبلي ذلك بسعت صدر

[ضياء البـدر]

8

لماذا نعتبر كل من يناقش قضية اضطهاد المرأة ويقول مالديه ووجهة نظره نعتبره ذا أهداف خفيه ونوايا سيئة !!
لماذا نتهمه ب المؤامرة ضدها أو أنه داعياً ل الإنحلال و الرذيلة !!

تُنزع عنها انسانيتها عندما يعتبرها الرجل جزءاً من ممتلكاته أي شيء من أشيائه ,
يبالغ في المحافظة عليها ويعتبرها جوهرة يجب ان تصان , وتفاحة لا ينبغي ان تفسد ,
و كائن غير كامل لايمكن أن يُمنح الثقة ل يفكر ويقرر أي أمر يخصه ,
يتهمها بالجهل , ونقص العقل , وقلة الخبرة , وعدم المعرفة , ضعيفة , عاطفية , مغلوبة على أمرها
لا يمكنها أن تقرر أو تعمل أي شيء لأجل نفسها , يرفض / يخاف أن تستقل عنه
ك كائن كامل الأهلية له من الحقوق كأنسان ماله لايمكنها أن تخرج من بيتها
دون أن يضمن أنها لن تهمله أو بيته وكأن الله لم يخلقها إلا من أجل حضرته .

عندما يبحث هو عن وظيفة / أو يجمع المال ليبصح ذا ثروة طائلة /
أو يسافر ليصبح أكثر علما وثقافة كل هذا لدينا طبيعي ومعتاد ,
لكن ب النسبة لما تريده "هي " ف الوضع مختلف ,
يتعدى الأمر الأب والأخ والزوج ل نظامٍ اجتماعي لا يراها قادرة على العيش دون موافقة
" وليها" فلا تراخيص تتعلق ب أعمالها أو موافقة على سفرها أو .. أو ... دون موافقة سي السيد .

كل تلك الألقاب و الأفعال تجردها من انسانيتها ,
وغيرها الكثير .

.

[؛؛ابو ريناد؛؛]

من صيد الفوائد



حكم بطاقة المرأة



أ. حمود بن عقلاء الشعيبي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد .

فمنذ سنوات والصحف المحلية تثير بين حين وآخر موضوع بطاقة المرأة. وفي هذه الأيام طفحت كثير من الصحف بمقالات ومقابلات عن هذا الموضوع، والملاحظ أنها تطرح من طرف واحد ، طرف المؤيد بل المتحمس لها. وهذا له خطورته من جهتين:
احداهما : ما فيه من التلبيس على الناس أن هذا هو الصواب الذي لا مرية فيه ولا مجال للنقاش فيه.
والأخرى: كونه يلقي في روع القارئ أن هذا هو رأي جميع الناس وأنه لايمكن لأحد أن يواجهه أو يخالفه.
لهذا نرجو من فضيلتكم أن تبينوا لنا ولعامة المسلمين الحكم الشرعي فيما يخص بطاقة المرأة .

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله .

ان منح المرأة بطاقة تحمل صورتها منكر لايجيزه الشرع يترتب على ذلك مفاسد عظيمة دينية وخلقية واجتماعية وفيما يلي أبين بعض هذه المفاسد:

أولا: التصوير والكلام فيه معلوم ومشهور وهو محرم باتفاق العلماء ، فقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح آدميا كان أوغيره وقد جاء الوعيد للمصورين بأنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة ، ومن الأحاديث الصحيحة الواردة في حق المصورين: ما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أوليخلقوا حبة أوليخلقوا شعيرة) لفظ مسلم. ولهما أيضا عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( ان أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ( ولهما عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم) . لفظ البخاري.

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ) متفق عليه0

ثانيا: كشف المرأة وجهها عند ارادة تحقق شخصيتها اذا لا يتسنى في كل حال أن يتم ذلك من قبل نساء وفي هذا من الفتنة ما لا يخفى.

ثالثا: يتأكد المحذور المتقدم في الطرق الطويلة فهل يتولى الأمر رجال؟ أم يوظف نساء شرطيات؟ واذا وظفن فهل سيعملن جنبا الى جنب الرجال في تلك المواقع النائية؟ أم سيكون محارمهن معهن؟

ان الخيار الأخير يظهر أنه على ضوء الظروف الراهنة بعيد جدا، وعلى أي حال أفلا نأخذ عبرة مما هو حاصل في بعض القطاعات التي يعمل فيها نساء بجنب الرجال، وكيف يحصل فيها أمور يندى لها الجبين

رابعا: مما يلفت النظر ويقوي التخوفات أن المتحمسين لهذا الطلب والمتصدين للكتابة عنه في الصحف

أكثرهم أناس مشبوهون قد ارتبطت أسماؤهم بالمطالبة بأمور منكرة كالدعوى أن يتولى النساء تدريس البنين وكالمطالبة بانشاء نوادي رياضية للبنات والدعوى الى مشاركة المرأة للرجل في عمله والدعوى الى قيادة النساء للسيارات والاعتراض على كون القوامة للرجل.

ومع أن هذه المفاسد التي تترتب على حمل المرأة البطاقة الشخصية التي تعتمد على صورة في الاثبات فان هناك أمور سلبية كثيرة تضعف من دلالة هذه البطاقة على شخصية حاملها منها:

أولا : سهولة التغيير واحلال صورة مكان أخرى أو جواز مكان آخرأو وثيقة مكان أخرى .

ثانيا: تقادم الصورة فلا تصبح دقيقة تبين ملامح الوجه اذا كبر الانسان وتغيرت ملامح وجهه .

ثالثا: تغير السمات الشخصية مثل اعفاء اللحية أوحلقها ونحوه .

رابعا: تغير الصفات الخلقية عبر الجراحة العارضة أو الجراحة التجميلية .

وبعد أن ثبت فشل وسائل الاثبات الدارجة وتراجع فعاليتها وخصوصا أمام التطور السريع والمتلاحق في صناعة الجريمة ، كان لابد من بروز وسيلة أخرى تضيق الفرصة أمام العابثين وتحد من انتشار الجريمة والتسارع الهائل في انتهاك الحدود وتجاوز العابثين بالأنظمة فكانت بطاقة البصمة هي البديل للبطاقة التقليدية التي تعتمد في الدلالة الثبوتية على هوية الشخص بواسطة الصور الفوتوغرافية التي يحملها صاحب البطاقة.

ولبطاقة البصمة مميزات تنفرد عن البطاقة التقليدية التي تعتمد على الصورة الفوتوغرافية في اثبات الهوية منها :

أولا: أن تقليد البصمة أوتزويرها أمر مستحيل لأن الله سبحانه وتعالى خلق البشر مختلفي البصمات فكل فرد من أفراد البشر بصمته تختص به لا يشبهها شيء من بصمات الآخرين .

ثانيا : دقة المعلومات وقوة الدلالة الثبوتية واستحالة التزوير والتقليد كما سبق .

ثالثا : تمتاز بالدقة في التنظيم وتخزين المعلومات المهمة عن الأفراد وهذه ميزة لاتتوفر في البيانات الشخصية التي تعتمد على الأوراق .

رابعا : الحد من التزوير واذا كان التزوير أحد أسباب فشل وسائل التعرف على الشخصية التقليدية فان التزوير لايمكن البتة مع البصمة كما تقدم .

كيفية استعمال البصمة :
ان استعمال بطاقة البصمة سهل ميسر لا يستغرق أكثر من عدة ثواني . وذلك بأن تخزن بصمة ابهام الشخص الذي يحمل البطاقة في بطاقته .

فاذا أريد كشف هويته فما على المسؤول الا أن يأمره بوضع بصمة ابهامه على جهاز مخصص لذلك ثم يقارن بين البصمة المخزنة في البطاقة والبصمة التي توضع على الجهاز فاذا تطابقتا ثبتت هوية حامل البطاقة ، وهذه الطريقة مستعملة في كثير من دول العالم عند مداخل المطارات ومنافذ الحدود وبوابات مراكز السجون وغيرها .

وبعد فقد أوضحت في هذه الفتوى الأضرار والمفاسد الدينية والخلقية والاجتماعية وذكرت الأمورالسلبية التي تقدح في دلالة البطاقة التي تعتمد على الصورة وتضعفها كما ذكرت بديلا للبطاقة التقليدية يتم به المقصود من غير أن تحقق فيه الأضرار والمفاسد التي تعرض للبطاقة التقليدية كما لا تتطرق اليه الأمور السلبية التي تضعف دلالته على الهوية ألا وهو بطاقة البصمة .

هذا وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أملاه
أ. حمود بن عقلاء الشعيبي
25/3/1421هـ

غفر الله لنا وله وجزاه خير

[ضياء البـدر]

8

عندما يُنقل رأي شرعي يجب أن يكون موافقاً ل الاستشهاد محل النقاش حتى لا نلوي أعناق الفتاوئ ل تناسب أهواءنا وتوافق هوى في النفس .
والاستشهاد بجواز أو عدم جواز الصورة بشكل عام ليس هُنا مجال الاستشهاد به !!
ل ذلك أن نعمد ل البحث عن فتوى توافق رأينا فتلك كارثة أخرى !!
فهي محاولة ل الإنتصار ل الرأي حتى وأن خالف المقول موضع الاستشهاد .
بطاقة تعريف المرأة لم تعد ترفاً بل أصبحت ضرورة , حتى تحفظ حقها وتثبت هويتها ولا تكون تبعاً ل الأخر .

.

[؛؛ابو ريناد؛؛]

[quote=ضياء البـدر;1003202]

8

عندما يُنقل رأي شرعي يجب أن يكون موافقاً ل الاستشهاد محل النقاش حتى لا نلوي أعناق الفتاوئ ل تناسب أهواءنا وتوافق هوى في النفس .

والاستشهاد بجواز أو عدم جواز الصورة بشكل عام ليس هُنا مجال الاستشهاد به !!

ل ذلك أن نعمد ل البحث عن فتوى توافق رأينا فتلك كارثة أخرى !!

فهي محاولة ل الإنتصار ل الرأي حتى وأن خالف المقول موضع الاستشهاد .
بطاقة تعريف المرأة لم تعد ترفاً بل أصبحت ضرورة , حتى تحفظ حقها وتثبت هويتها ولا تكون تبعاً ل الأخر .

أهواءنا يا ضياء يجب أن تخضع لشرع الله ولا نطلق لها العنان !!

ولأستشهاد اين يكون أيذٍ

والكارثه سيدتي أن يقدم الراي على الحدود الشرعيه!!

والتبعيه من الله ياسيدتي
والنصوص في ذلك كثيرة يا ضياء0

وقفه
مساكين نساء المسلمين مذا 1420 سنه كانت حقوقهن وهويتهن ضايعه
ماعندهن بطايق !!!
ووقفه ثانيه
الراي يضل راي وأن لم يوخذ به والحكم الشرعي أمرٍ يجب أن يعمل به
ووقفه ثالثه
احييك وارحب بنقاشك واشكر صاحبت الموضوع وهلابك

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـمـلـكـي أنا اشوف اذا البنت تحتاج إلى استخراج بطاقة الأحوال فلا ضير في ذالك اما اذا قصد بها التفاني بهذه الهويه أو اثبات وجود فهذا تفكير قاصر هذه وجهة نظري بكل صراحه وشفافيه واتمنى تقبلها بكل سعة صدر...

هلا بك أخوي


أشكر تقبلك للفكرة


جُل التحايا لشخصك الكريم


لاهنت

.