الـشـــعراءمتهمون بــروما نــــــســـية الـــورق!!!!

[عبدالله المرشدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ثعلي باختصار يادلع مافيه اصدق من الله يقول (والشعراء يتبعهم الغاوون)ألآيه مشكوره وتحياتي لك

[align=center]اعجبتني مداخلة ابو عبدالرحمن

جد جد صدق الله العظيم

وعلى فكره ابو عبدالرحمن

فيه اسثنا بالايه ماني حافظها

بس جد مداخله رايقه

تحيتي[/align]

[دلع عيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ثعلي باختصار يادلع مافيه اصدق من الله يقول (والشعراء يتبعهم الغاوون)ألآيه مشكوره وتحياتي لك

هلا وغلا بأبن ثعلي
مرحبتين كبار أسفرت وأنورت بوالدنا الغالي
ويسعدني ويشرفني حضورك الطيب يا والدنا العزيز لكن لي تعليق على هذه الأية الكريمة
سأورده في مشاركة مستقلة وتقبل مني فائق شكري وتقديري وأحترامي

[الصــ*عنود*ــيد]

اعتقد ان الشعراء يختلفون ويتفاوتون مثلهم مثل اي شخص

لكن يمكن الواحد يشعر بالغرابه والاستهجان اذا شاف الجلافه وعدم الرومنسيه من شخص يدعيها وتشعره انت من قصائده!!!

اعتقد هذا الاختلاف

هو صدمتك فيه



دمتى برضى الرحمن

[الرومنسي]

[align=center] دلع عيني

يعطيك ربي الف عافيه

نثرتي هنا الابـداّع

وكتبتي لنا الأحرف بماء من ذهـب



وأحرف معطره بماء اليسمين


وبنتظار ابداعك المعتاد بكل شـوق


تحياتو[/align]

[دلع عيني]

الأفاكون و الشعراء
[ 220] كما لرسالات الله خصائصها و معالمها و شواهدها كذلك الثقافات المادية ، و الأفكار الجاهلية ، و إذا تبصر الإنسان بسمات هذه و تلك اهتدي الصراط السوي ، إذ أضحى قادرا بتوفيق الله و نوره ان يميز بين فكرة خاطئة يوحي بها(1) المصدر / .


الشيطان ، و حقيقة يهتدي اليها بالوحي و العقل .

و الحق و الباطل يختلطان في الدنيا لتكون الدنيا دار ابتلاء ، ليس فقط لإرادة البشر ، و انما أيضا لوعيه ، فمن عرف كيف يميزها عن بعضهما آمن شر الضلالة ، و أكثر الناس يضلون باهوائهم .

دعنا نشرع من أصل تكون الفكرة و مصدرها : القلب كصفحة بيضاء تنعكس عليها حقائق الخلق بما اعطاه الله من نور العقل و العلم ، و لكن قد يتراءى للقلب أشياء و لكن من دون ان تكون لها - أساسا - حقيقة خارجية . كيف يتم ذلك ؟

دعنا نضرب مثلا : انك تعلم أن العين ترى الأشياء عبر الضياء ، و لكن هل حدث لك ان صطدمت بشيء فتراءى لعينك بريق شديد ، أو هل داخ رأسك فرأت عينك مثل الانجم . ما هذه ؟ انها ارتعاشة اعصاب العين ، و ليست أشعة الاشياء تنعكس عليها ، أنها - بالتالي - حركة ذاتية للعين ترى حركتها الداخلية . أليس كذلك ؟!

ومثل آخر : هل اصبت بنزلة برد ، و هل حدثت لديك قشعريرة شديدة ؟ إن مصدرها الاعصاب في الداخل ، و ليست عاصفة ثلجية في الخارج .

و هؤلاء الذين يستخدمون المخدرات يرون أشياء كثيرة ليس لها واقع . انما هي حركة أعصابهم من الداخل ، كذلك في داخل القلب مصدران للأفكار لا يمتان إلى الحقائق بصلة :

أولا : الأهواء : حيث ان السماح للهوى باحتلال كل القلب يجعله اسودا لا يبصر نورا ، انما يبتدع الأفكار ابتداعا ، و هذا هو الإفك بذاته .

ثانيا : الخيال : الذي هو بدوره حركة ذاتية للقلب ، لا شأن لها بالواقعالخارجي ، إلا أنه أخف وطأة من الإفك .

و لعل الســياق يشير الى هاتين الطائفتين في فاتحة حديثه عن إيحاءات الشيطان ، يقول ربنا :

[ هل انبئكم على من تنزل الشياطين ]

الشيطان كما يبدو من التدبر في سياق الآيات - التي ذكر فيها - هو كل غاو يغوي البشر ، سواء كان من الجن أو الإنس . قال تعالى : " و كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس و الجن " . (1)وجاء في آية كريمة : " يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان " . (2)وقــال الله تعالى : " وإذا خلو إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون " . (3)[ 221] [ تنزل على كل أفاك أثيم ]

قال العلامة الطبري : الأفاك الكذاب ، و أصل الإفك القلب ، و الأفاك الكثير القلب للخبر ، من جهة الصدق الى جهة الكذب ، و الأثيم : الفاعل للقبيح ، يقال : انه يأثم إثما إذا ارتكب القبيح . (4)(1) الانعام / 112 .

(2) البقرة / 20 .

(3) البقرة / 14 .

(4) مجمع البيان / ج 7 / ص 207 .


[ 222] [ يلقون السمع ]

أي يلقون الافكار المسموعة في قلب الأفاكين الآثمين .

[ 223] [ و أكثرهم كاذبون ]

و يبدو ان الأفاكين هم أئمة الكفر ، و قادة فتات الضلال ، و هم المغضوب عليهم ، الذين نسأل الله الا يجعلنا منهم ، و هم الغاوون الذين يصفون العدل ولا يطبقونه ، و هم بالتالي صانعوا القرار في معسكر المستكبرين .

إن مصدر أفكارهم اهواؤهم التي يعبدونها ، و انحرافهم و فسادهم انما هو بوعي منهم ، و سابق اصرار ، و الشياطين يوحون إلى هؤلاء لأنهم اولياؤهم .

جاء في الحديث المأثور عن الامام الباقر (ع) :

" انه ليس من يوم و ليلة إلا و جميع الجن و الشياطين تزور أئمة الضلال ، و يزور إمام الهدى عددهم من الملائكة " (1)و بالرغم من وجود بعض الصدق في أقٌوالهم إلا أن الصفة العامة لأحاديثهم هي الكذب .

وهكذا نعرف طبيعة هؤلاء بأمرين :

الاول : قلبهم للحقائق .

الثاني : ارتكابهم الإثم .


(1) تفسير نور الثقلين / ج 4 / ص 70 .


[ 224] و الفئة الضالة الثانية هم الشعراء ، الذين يستوحون خيالهم و تصوراتهم استيحاء .

يقول ربنا عنهم :

[ والشعراء يتبعهم الغاوون ]

و لعل تسمية هذه الفئة بالشعراء جاءت :

اولا : لأن طبقة الشعراء في ذلك العهد و أكثرهم في العصور التالية كانوا من هذه الفئة الضالة .

ثانيا : لأن الشعر يعتمد على الخيال و التصور .

حقا ان المراد من الشعراء في هذه الآية ليس خصوص من انشد شعرا ، انما يشمل كل من أتبع خياله و ترك وحي الله ، و كان من هذه الفئة الضالة : فلاسفة اليونان و تابعوهم الذين اعتمدوا على تصوراتهم في معرفة حقائق الكون ، دون إثارة من علم أو اتباع لإمام حق .


و العرفاء و المتصوفة ، و طائفة من المتكلمين ، و بعض المتفقهين من علماء السوء - انصاف المثقفين - الذين يتبعون أهواءهم و اهواء من يدفع لهم ، و يشتري اقلامهم . كل أولئك و غيرهم من فئة الشعراء ، و قد جاءت النصوص الاسلامية تترى في وصفهم ، و البراءة منهم:

1 - " نزلت في الذين غيروا دين الله ، و خالفوا أمر الله - عز وجل - هل رأيت شاعرا قط يتبعه أحد ؟! انما عني بذلك الذين وضعوا دينهم بآرائهم ،فيتبعهم الناس على ذلك " (1)

2 - عن الامام الباقر (ع) في تفسير هذه الآية قال :

" هل رأيت شاعرا يتبعه أحد ؟"!" إنما هم قوم تفقهوا لغير الدين فضلوا و اضلوا " (2)3 - و روي عن الامام الصادق (ع) قال :

" هم قوم تعلموا - أو تفقهوا - بغير علم . فضلوا و اضَلوا " (3)4 - و في حديث آخر عنه (ع) انه قال :

" هم القصاص " (4)

ومــن هنا نعرف ان الذين يقولون الشعر دفاعا عن الحق ليسوا ضمن هذا الإطار ، فقد أثر عن الرسول (ص) انه قال لحسان بن ثابت ( الشاعر ) :

" أهجهم أو هاجهم و روح القدس معك " (5)

[ 225] و من خصائص هؤلاء : استرسالهم في الكلام دون التقيد بحدود المعرفة أو المصلحة .

[ ألم تر أنهم في كل واد يهيمون ]


(1) المصدر / ص 70 نقلا عن علي بن ابراهيم .

(2) المصدر / .

(3) المصدر / .

(4) المصدر / ص 71 .

(5) المصدر / .


و الهائمة الضالة التي تمشي على غير هدى ، و لعل الآية تدل على أنهم لا يملكون نهجا محددا في مسيرتهم .

[ 226] و من علاماتهم : أنهم يستعيضون الكلام عن العمل ، و أن قولهم غير مسؤول .

[ و أنهم يقولون مالا يفعلون ]

ان دغدغة الأماني ، و إثارة الخيال ، و صنع الأحلام الوردية ، كل ذلك من طبيعة الثقافات المادية ، و عادة ما يكون أصحاب هذه الثقافات أقل الناس التزاما بما يقولون ، و السبب أن الكلام هو بديل عن العمل في تصورهم .

[ 227] وفي الايات الاخيرة من هذه السورة يبين ربنا صفات صاحب الرسالة حقا ، فيقول :

[ إلا الذين ءامنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الله كثيرا ]ان صاحب الرسالة يتعرض لضغط التيارات الثقافية ، و القوى الإجتماعية المختلفة ، و عليه أن يذكر الله كثيرا لكي لا تخور عزيمته ، و لا تشوش رؤيته ، بل يبقى نافذ البصيرة برغم الشبهات و الدعايات ، و صامدا برغم همزات الشياطين ، و ذكر الله حقا هو ذكره في القلب عندما يعرض عليه الحرام فيجتنبه ، و الحلال فينتفع به .

يقول الامام أمير المؤمنين (ع) :

" من ذكر الله عز وجل في السر فقد ذكر الله كثيرا . إن المنافقين كانوا يذكرون الله علانية ، ولا يذكرونه في السر ، فقال الله عز وجل : " يراؤن الناس ولايذكرون الله الا قليلا " (1)

و لعل اظهر سمات صاحب الدعوة الإلهية تحمله مسؤولية الجهاد ضد الظلم ، كما أن أبرز سمات الشعراء : أنهم يقولون مالا يفعلون .

[ و انتصروا من بعد ما ظلموا ]

ان مقاومة الظلم و عدم الاستسلام للظالمين تلازم الرسالي الصادق ، الذي يتخذ من رسالته سلاحا ضد المنحرفين .

[ و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ]

هكذا تختم سورة الشعراء بشحنة أمل مباركة تعطيها للمظلومين ، و صعقة إنذار شديد يخوف بها الضالمين ، ليبقى قلب المؤمن مستقيما بين الأمل و الخوف ، بين اسمي الرحمة و العزة لرب العالمين .

و قد تحققت هذه الآية الكريمة في حق ظالمي آل محمد (ص) اجمعين ، حيث أهلك الله الظالمين ، و رفع ذكر أهل البيت عاليا عبر العصور .


(1) المصدر / ص 73 .