(*)هل زواج المسيار ظاهرة اجتماعية ناجمة عن خلل في النظام الأساسي للأسرة(*)

[بنت* عتيبة]

ABOSAAD

اشكرك كثير

وتصدق اعجبني حيل الموضوع وتحمست له لكن يابو سعد

فيه مشكلة الدي سي ال في اول نت له من يوم الاربعاء ما اشتغل حتى ها اللحظة.

وانا باغير الشركة يقولون صحاري ونسمة نت افضل وعلى الله

[بنت* عتيبة]

زواج المسيار بدعه وكل بدعه ظلاله وكل ظلاله في النار واصلا المسيار عيب والله واهم شرط بالزواج (الاشهار) والمسيار مايستوفي هالشرط

اهلا عتيبية.... مشكوره على التعقيب

[ابوسـعد]

هذه الله يطول عمركي مشكله التقنية ... بعض المرات تخلي الانسان في الرقى.....والصبر مفتاح الفرج....وياهلااااااااااااوغلاااااا

[بنت* عتيبة]

هههههههههه يابو سعد اللاب توب اجيه يمين يجيني شمال

وتصدق احس انه يشتت افكاري

يعني ما احب اشارك بموضوع طويل

رد ردين

وبس:):) احس بملل

[بنت* عتيبة]

الله يطول عمرك اي والله

[ابوسـعد]

ضعي شروط الزواج وفصلي من الكتاب والسنة..وكذلك اوردي شروط الزواج المسياري ,, وما هو الفرق بينهما ..وعلى الرحب والسعة...وياهلااااااااااااوغلاااااااااااااابأشراقا ت

[إشراقات]

[align=right]ان الله عز وجل لما شرع النكاح، جعل له أركانا وشروطا لصحته، فلا يصح النكاح الا اذا كان مشتملا على هذه الاركان، متحققة فيه هذه الشروط.

هذه الاركان هي:

أولا: خلو الزوجين من الموانع ، بمعنى أن لا تكون المرأة محرمة على الخاطب لانها من محارمه، او ذات زوج او معتدة من طلاق زوج آخر، او محرمة عليه بالرضاع، او أن بعصمة الزوج من لا يصح له الجمع بينها وبين مخطوبته، كأن تكون اختها او خالتها او عمتها، لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، ولأن الله تعالى قال في معرض الحديث عن المحرمات من النساء «وأن تجمعوا بين الاختين إلا ما قد سلف»

ثانيا: ركن الايجاب، وهو من ولي المرأة .

ثالثا: ركن القبول: وهو من الزوج.

ومن عقد على امرأة مع اختلال ركن من هذه الاركان، فنكاحه باطل، ويفرق بينه وبين المرأة في الحال، ويجب استبراء رحم هذه المرأة قبل ان تتزوج غيره، ويكون الاستبراء بحصول حيضة، إن كانت ممن يحضن.

هذا عن أركان النكاح، أما عن شروطه فهي أربعة:

أولها: تعيين الزوجين، بأن تتميز المرأة المخطوبة عن غيرها، وذلك بأن يذكر اسمها او صفتها، او إن لم يكن للاب غيرها من البنات، بأن يقول خطبت ابنتك. وكذلك في حق الرجل، لا بد من تمييزه عن غيره، بحيث تعرف المرأة هذا الخاطب محددا وحقيقة.

وثاني هذه الشروط: رضا الزوجين، فلا يجوز أن تجبر المرأة على الزواج بمن لا تريده، وكذلك الرجل، لا يجبرعلى الزواج ممن لا يريد. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تنكح الأيم، اي الثيب، حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن». رواه البخاري ومسلم وغيرهما، وروى ابو داوود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن اباها زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث صححه ابن القيم في تهذيب السنن.

لكن تستثنى من هذا الشرط الصغيرة التي دون سن التاسعة، فيزوجها ابوها، اي يعقد لها عقد النكاح فقط أو وصيه، عند اقتضاء المصلحة لذلك، لأنها في هذا السن لا تعرف مصلحة نفسها، وربما تكون هناك مصلحة تقتضي عقد نكاحها، ومن عادة الاب أنه لا يقدم على تزويج ابنته في هذا السن، إلا في ظروف معينة ومحددة، والدليل على كلامنا هذا، أن ابا بكر رضي الله عنه زوج ابنته عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم وهي ابنة سبع، اي انها عقد لها النكاح، لكن دون الدخول بها كما هو معلوم.

ـ الشرط الثالث هو شرط «الولي».. فلا يجوز أن تتزوج المرأة الا بولي يتولى تزويجها، وهذا الشرط هو قول جمهور الفقهاء، باستثناء الامام ابي حنيفة رحمه الله، والدليل قوله تعالى «وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم»، وقوله جلا وعلا «ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا» وهذا خطاب للاولياء دون النساء، وايضا قوله تعالى «ولا تعضلوهن أن ينكحن ازواجهن» فلو لم يكن الذي يتولى التزويج وعقد النكاح هو الولي لما نهى الله تعالى الولي عن «العضل»، والعضل هو الامتناع عن تزويج المرأة، فلو كانت المرأة تستطيع تزويج نفسها لما استطاع الولي ان يمتنع عن تزويجها.

وقد روى أهل السنن من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :«أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل باطل باطل.. قالها ثلاثا، فإن لم يكن لها ولي، فالسلطان ولي من لا ولي له». وفي حديث ابي داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا نكاح إلا بولي»، وقد صحح هذا الحديث بعض الحفاظ.

ـ الشرط الرابع من شروط النكاح هو شرط «الشهادة»، فلا يصح النكاح الا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: «البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة» رواه الترمذي، وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل»، وهو حديث روي من عدة طرق يشد بعضها بعضا، فيصلح للاستدلال.

وقد اختار شيخ الاسلام ابن تيمية أن النكاح يصح مع الاعلان فقط، وان لم يشهد شاهدان، وهو قول الامام مالك، واختيار ابن حزم، ولكن العمل بالحديث أولى.

وبعد ذلك، وإذا عرفنا أركان وشروط النكاح الشرعي، فإننا نعلم أن اي نكاح لا يصح إلا بتوفر هذه الاركان والشروط فيه.

وهذا النكاح، اذا توفر فيه ما ذكرناه من اركان وشروط، هو نكاح جائز وصحيح، خصوصا ان إسقاط الحقوق مشروع وجائز، لأن سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، لما شعرت بعدم رغبة النبي بها تنازلت عن ليلتها لعائشة رضي الله عنه وعن سودة...[/align]

[بنت* عتيبة]

انا يا اشراقات

في ردودي السابقة وفي اغلبها ذكرت اني ما اقدر افتي او اذكر راي

الشرع لكن اناقشه من حيث السلبيات.

لو سلمنا بانه عقد جائز.

ما رأيك في ان الاغلبية اتخذو من المسيار فرصة لهم للهروب من

ضغوط الزوجة ام العيال وعشان كذا يتزوج على ام عيالة بالخفاء.

وهروب بعد من النفقة ومن مسؤليات الزواج العادي.

طيب وش رأيك في ان الزوج لا يعلن زواجه ولا يعترف بالزوجة وبان

لها حقوق الزوجات . واحيانا ما يعترف باعلان ان لديه ابناء.

ويمكن يوصل به الحد حتى لا احد يعرف عنه ان يمنع الزوجة من

الامومة والانجاب.

ياناس تبون تقنعونا ان المسيار مثله مثل الزواج الطبيعي حتى ولو اقره

الشرع.

ديننا الحنيف يقوم على العدل ولا اعتقد ان المسيار فيه عدل وانما فيه

هضم للحقوق. لان شروطة لها نتائج سيئة.

باختصـــــــــــــار. وحتى لا اطيل او اكرر كلام ذكرته من قبل.

هذا الزواج لا يحقق كل الاهداف المنشودة من الزواج الشرعي.

فيما عدا المتعة والانس بين الزوجين.

والزواج في الاسلام له

مقاصد اكبرمن الانجاب والسكن والمودة والرحمة.


اشراقات اختي.

لو ناقشنا قضية من جانب واحد فقط فاعتقد ان نقاشنا بيكون عقيم.

الزواج العادي له سلبيات وله ايجابيات ولكن ايجابياته

طغت على سلبياته. انما المسيار فاغلبه ان ما كان كله سلبيات.

[إشراقات]

[align=right]هذي مشكلــة الأزواج المتخلفيين .. الأسلام دين تيسيـر .. حتى بالزواج .!

يااختـــي نحن لأنفكـــر بالزوج فقط .. حتى المرأه (المطلقه + الأرمله)
تعرفيــن ظروفهن .؟ لو كانت وحده ابوها عايش وأخوانه مايقصرون

الباقيات عكسهــا ......! يردن من يساعدهن ....!

ياأختـــي شوفي ظروف الحيـاه .. الرجل لايستطيع التعدد والسبب
ظروفه الماليـه .. يعنــي مثل هؤلاء النسـوه يتنازلن عن حق من حقوقهن .. منهــا يسترن على نفسهن ويلقن رجال يتزوجنه .!

بالله عليك من يبي أمراه مطلقه أو أرملـه ولو طلع عندها عيال بعد ..
هو بيصرف عليهــا والا على عيال النـاس ..!

<< خربتهــا .

بعدين شلون محد يعرف أهلهــا يدرون والا وين شرط " الولي "
وغيرهــا الناس بيشوفونه داخل طالع ! أكيـد بيدرون ..
وينكِ عن الثبوتات الحكوميـه .. عندهم أمراه متزوج كان مسيار
والا عشــاء ...![/align]

[سعودالعتيبي]

الأخ الكريم
لو أجبتني على هذا السؤال لأنكشف الحال
السؤال
هل تقبل أن تتزوج أختك او ابنتك زواج مسيار