سأكتب عن صديقاتي

[السعار]

سأكتب عن صديقاتي
فقصة كلواحدة أرى فيها
ارى ذاتي
ومأساةً كمأساتي
سأكتب عن صديقاتي
عن السجن الذي يمتص أعمار السجيناتي
عن الزمن الذي أكلته أعمدة المجلاتي
عن أبواب لاتُفتح
عن الرغبات وهي بمهدها تُذبح
عن الزنزانة الكبرى
وعن جدرانها السود
وعن الاف الاف الشهيداتي
دفن بغير اسماء
بمقبرة التقاليد
صديقاتي
دمى ملفوفةُ بالقطن‘ داخل متحفن مُغلق
نقودٌ صكها التاريخ الاتُهدى ولا تُتفق
مجاميعُ من الاسماك‘ في احواضها تُخنق
واوعية من البلور ‘ مات فراشها الازرق
بلا خوف
سأكتب عن صديقاتي
عن الأغلال دامية بأقدام الجميلاتي
عن الهذيان ‘ والغثيان عن ليل الضرعاتي
عن الأشواق تٌدفن في المخداتي
عن الدوران في اللاشيء
عن موت الهنيهات
صديقاتي
رهائن تُشترى وتٌباع في سوق الخرافاتي
سبايا في حريم الشرق
موتى غير أمواتي
يعيشن‘ يموتن ‘ مثل الفطر في جوف الزجاجاتي
صديقاتي
طيور في مغائرها
تموتُ ‘ بغير اصواتي.

صحل لسانك ورحمك الله يانزار قباني

ارجو المناقشة الموضوعية لما ذهب اليه الشاعر مع احترامي للجميع

[ابوسـعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعار سأكتب عن صديقاتي فقصة كلواحدة أرى فيها ارى ذاتي ومأساةً كمأساتي سأكتب عن صديقاتي عن السجن الذي يمتص أعمار السجيناتي عن الزمن الذي أكلته أعمدة المجلاتي عن أبواب لاتُفتح عن الرغبات وهي بمهدها تُذبح عن الزنزانة الكبرى وعن جدرانها السود وعن الاف الاف الشهيداتي دفن بغير اسماء بمقبرة التقاليد صديقاتي دمى ملفوفةُ بالقطن‘ داخل متحفن مُغلق نقودٌ صكها التاريخ الاتُهدى ولا تُتفق مجاميعُ من الاسماك‘ في احواضها تُخنق واوعية من البلور ‘ مات فراشها الازرق بلا خوف سأكتب عن صديقاتي عن الأغلال دامية بأقدام الجميلاتي عن الهذيان ‘ والغثيان عن ليل الضرعاتي عن الأشواق تٌدفن في المخداتي عن الدوران في اللاشيء عن موت الهنيهات صديقاتي رهائن تُشترى وتٌباع في سوق الخرافاتي سبايا في حريم الشرق موتى غير أمواتي يعيشن‘ يموتن ‘ مثل الفطر في جوف الزجاجاتي صديقاتي طيور في مغائرها تموتُ ‘ بغير اصواتي. صحل لسانك ورحمك الله يانزار قباني ارجو المناقشة الموضوعية لما ذهب اليه الشاعر مع احترامي للجميع

الكلمة معنى والمعنى كلمة...وهي قصة دورانيه...اولها وآخرها تبيان للحقيقة...المرة...والكتابة نسق من انساق الوجود..خاصة من يخفي الواضح ويبرز الخفي..في تلاعب مصطلحاتي من اقوال شاعر عزى الافئدة بعبارات تتحير عند سماعها..وتكمن في وقتها...واذا ما اراد لها التبيان قبل النسيان فانها تتفتق وتظهر بطرق شتى..تجعل الاخرين يسهرون ويتخاصمون من جرائها..وهو قرير اللعين نائما ..اما في قبره او علمه..وحالة الشاعر نزار ليست ببعيده مما طرح...والكتابة عما اشار اليه ..من الصعوبة ....فما عساه ان يكتب عن موضوع بهذا الحجم....لن يوفيه حقه..لامحالة....وياهلاااااااااااااااا بالسعار ,,,ومحانيه

[اخو من طاع الله]

تسلم يمينك اخوووووووووووووي السعار
يعطيك العافيه

[السعار]

أبو سعد لاعدمتك يالغالي ولكنك الان تكتب بشخصية الفيلسوف الشاعر الذي قال كل شي في سطرين او ثلاثة ولكن ارجوك أن تنزل من برجك العالي وتكتب على مستوى عقلي البسيط .. احترامي دائما لك ولشخصياتك المتعددة.. والى الان اطمع في المزيد من فلسفتك النطقية..

[السعار]

ياهلا ياعبدالله حياك الله ولكنك واناخوك ماقلت شي .. قلي ولو القليل عن الموضوع ..

[كحيلان]

هونها وتهون يالسعار والشاعر نزار من الشعراء المركبين والمزدجين وصاحب اوجه وبحور عديده وخير الكلام ماقل ودل (( المعنى ببطن الشاعر )) تحياتي لك ايها الجار العزيز

[السعار]

والله ما اعلم انك تجاورني ياكحيلان وانا متأكد ان الارض اللي انا اعيش فيها اقرب جار لي يبعد عني 20 كيلو على الاقل يعني عايش في الخلا البعيد وهذه هي وسيلت اتصالي بالعالم .. الا اذا كنت من العالم الاخر فيامرحبا فيك ويهلا وماعندي مانع اعزمك للقهوة .. ولكن ونا خوك الشاعر مات واللي في بطنه قعد فيه وهو يناقش موضوع مهم بالنسبة للرجل . يعني على ما اظن انه يتهمنا عالم الرجال بالاجحاف .. ويش رايك انت؟.

[نور]

[align=center]
أخي الفاضل السعار
أولا القصيده التى أدرجتها طويله جداً (وهي معنونه

بيوميات إمرأه.... سأدرجها بنهاية الرد)


وأن كنت تريد مناقشه جاده حول قصيدة نزار

فأكون شاكره لو سمحتم لي بأبدء رأي

كثير من يظن ويعتقد ان نزار قباني هو نصير المرأة...والداعي الى ..تحريرها..رفعة وسمو..
لكن الحقيقة ومن خلال تتبع قصائده..نجد..بان نزار قباني هو شاعر المرأة..وليس نصير المرأة..

فالفرق كبير بين المعنيين.......

فنزار قباني يدعو لتحرير المرأة..ليمارس ذكوريته ..بحرية..وليشبع رغبته..بسهولة..

وهو بهذا يتساوى مع الكثير من الشعراء..الاقدميين..وخاصة الشعراء العباسيين.

الذين لم يجدوا في المرأة الا ..جسد...ومتعة جسد.

ولنتابع الكلام التالي .

((نزار قباني شاعر المرأة

اما " شاعر المراة" نزار قباني.. هذا الغابة التي لا تتساوى فيها الاشجار ، والتي نجد فيها الاحراش والازهار... والاثمار الحلوة والمرة والسامة... كان له تأثير كبير في نظرة الرجل للمرأة.

لقد تحدث بصوت انثوي .. لكن الانثى الكامنة في اعماق نزار قد تبدو قصة باطلة .. ولن تدل الا على فهم مراهق لشاعر استطاع ان يفترع طريقا جديدا من الطريق العام للشعر العربي.

ان موقف نزار المرأة لا يختلف في الجوهر عن الموقف منها في العصر والعباسي فكلا الموقفين ركزا على وصف جزئيات جسد المرأة . وكلا الموقفين جعلا المرأة في مكانة ادنى من مكانة الرجل وان اختلفا نسبيا. ولكن نزار اختلف في كونه كرجلا مهذبا لديه قدرة غير عادية على انتقاء مفردات وتعابير عادية ، يشيع فيها اجواء شعرية ، تستأثر باهتمامنا برغم تفاهة اشيائها حجما ومضمونا. واختلفت - وهذاهو الاهم- في طريقة تعامله مع المرأة.. في فن اوسايكولوجية ملاطفته لها ، كونها - من وجهة نظره - تؤخذ بالكلمة الحلوة الساحرة والاطراء الشاعري.. ولكنه حين يسيطر عليها يصبح ملكا .. ويريها منة وتفضلا في كونه ملكا ديمقراطيا .

لن تستطيعي بعد اليوم

ان تحتجي

بأني ملك غير ديمقراطي

فانا في شؤون الحب اصنع دساتيري

واحكم وحدى

هل تستشير الورقة الشجرة قبل ان تطلع ؟

هل يستشير الجنين امه قبل ان ينزل؟

كوني اذن حبيبتي

واسكتي

ولا تناقشيني في شرعية حبي لك

لان حبي لك شريعه

انا اكتبها

واناانفذها

اما انت

فمهمتك ان تنامي كزهرة مارغريت

وتتركيني احكم

مهمتك حبيبتي

ان تظلي حبيبتي

( قباني ، الاعمال الكاملة)

هكذا يريد نزار .. ان يكون ملكا .. او بالاحرى خليفة عباس . والمرأة حبيبة تتلقى فعل الرجل .. او بالاحرى .. جاربه .. متى ما اشبع منها رغبته تركها.

" كان عندي قبلك ... قبيلة من النساء

انتقي منها ما اريد

واعتق ما اريد "منطق خليفة بلا عمامه

والواقع ان نزار لا يحترم المرأة كوجود بشري بأمكانات عقلية.

وان تدليله لها هو لا شباع حاجة ذاتية بأسلوب اناني ، واكفاء حاجة نفسية بتصعيد نرجسي لذاته. فهو كلما التقى بأمرأة قال لها انني احببت قبلك عشرين الف من النساء ... ولكنني ما شعرت بالحب الا معك.. ويعلم هو وتعلم هي انه تاركها لا محالة الى اخرى.

ويؤكد نزار قباني ان المرأة " كانت ذات يوم وردة في عروة ثوبي .
خاتما في اصبعي ، هما جميلا ينام على وسادتي .
ثم تحولت الى سيف يذبحني ..
فالمرأة عندى الان ليست ليرة ذهبية ملفوفة بالقطن، ولا جارية تنتظرني في مقاصير الحريم..

المرأة هي الان عندى ارض ثورية ووسيلة من وسائل التحرير..
انني اربط قضيتها بحرب التحرير الاجتماعية التي يخوضها العالم العربي اليوم.. انني اكتب اليوم لانقذها من اضراس الخليفة واظافر رجال القبيلة. انني اريد ان انهي حالة المرأة الوليمة - او المرأة " المنسف" واحررها من سيف عنتره وابي زيد الهلالي.

ان نصف ما قاله صحيح .. والنص الاخر لم يحققه.. ولا يستطيع ان يحققه، لانه وضع نفسه، ووضعه الناس ايضا، في موقف متعلق بقضية واحدة هي الجنس.. وساوى بين المرأة والجنس، فكان شاعرا عباسيا، ولكن بدل ان يطرب الخليفة ومن في ديوانه، مكنته التكنولوجيا ان يمتع الملايين من المحرومين والمحرومات جنسيا، العائسنين في مجتمع متخلف ، لقد احب الجنس احيانا اكثر من حبه رغيف الخبز.

وطريقة التحرر الجنسي التي توحي قصائد نزار انها هي التي تفضي الى تحرر المرأة ، هي استهلاك دعائي والهاء" ممتع" عن معالجة العلة الاساسية الكامنة وراء تخلف المرأة.

اذن..

خيمة نزار قد استفاء بضلالها واستبرد بهوائها العديد من الناس.. في زمن عصرى بأجواء سلفيه.. كانت المرأة فيها رفيق حاجة.. )).


كل الشكر لرحابة المتصفح

[/align]

[نور]

[align=center]


:)


يوميات امرأة


لماذا في مدينتنا ؟
نعيش الحب تهريباً وتزويراً ؟
ونسرق من شقوق الباب موعدنا
ونستعطي الرسائل
والمشاويرا
لماذا في مدينتنا ؟
يصيدون العواطف والعصافيرا
لماذا نحن قصديرا ؟
وما يبقى من الإنسان
حين يصير قصديرا ؟
لماذا نحن مزدوجون
إحساسا وتفكيرا ؟
لماذا نحن ارضيون ..
تحتيون .. نخشى الشمس والنورا ؟
لماذا أهل بلدتنا ؟
يمزقهم تناقضهم
ففي ساعات يقظتهم
يسبون الضفائر والتنانيرا
وحين الليل يطويهم
يضمون التصاويرا
أسائل نفسي دائماً
لماذا لا يكون الحب في الدنيا ؟
لكل الناس
كل الناس
مثل أشعة الفجر
لماذا لا يكون الحب مثل الخبز والخمر ؟
ومثل الماء في النهر
ومثل الغيم ، والأمطار ،
والأعشاب والزهر
أليس الحب للإنسان
عمراً داخل العمر ؟
لماذا لايكون الحب في بلدي ؟
طبيعياً
كلقيا الثغر بالثغر
ومنساباً
كما شعري على ظهري
لماذا لا يحب الناس في لين ويسر ؟
كما الأسماك في البحر
كما الأقمار في أفلاكها تجري
لماذا لا يكون الحب في بلدي
ضرورياً
كديوان من الشعر
انا نهدي في صدري
كعصفورين
قد ماتا من الحر
كقديسين شرقيين متهمين بالكفر
كم اضطهدا
وكم رقدا على الجمر
وكم رفضا مصيرهما
وكم ثارا على القهر
وكم قطعا لجامهما
وكم هربا من القبر
متى سيفك قيدهما
متى ؟
يا ليتني ادري
نزلت إلى حديقتنا
ازور ربيعها الراجع
عجنت ترابها بيدي
حضنت حشيشها الطالع
رأيت شجيرة الدراق
تلبس ثوبها الفاقع
رأيت الطير محتفلاً
بعودة طيره الساجع
رأيت المقعد الخشبي
مثل الناسك الراجع
سقطت عليه باكية
كأني مركب ضائع
احتى الأرض ياربي ؟
تعبر عن مشاعرها
بشكل بارع ... بارع
احتى الأرض ياربي
لها يوم .. تحب فيه ..
تبوح به ..
تضم حبيبها الراجع
وفوق العشب من حولي
لها سبب .. لها الدافع
فليس الزنبق الفارع
وليس الحقل ، ليس النحل
ليس الجدول النابع
سوى كلمات هذى الأرض ..
غير حديثها الرائع
أحس بداخلي بعثاً
يمزق قشرتي عني
ويدفعني لان أعدو
مع الأطفال في الشارع
أريد..
أريد..
كايه زهرة في الروض
تفتح جفنها الدامع
كايه نحله في الحقل
تمنح شهدها النافع
أريد..
أريد أن أحيا
بكل خليه مني
مفاتن هذه الدنيا
بمخمل ليلها الواسع
وبرد شتائها اللاذع
أريد..
أريد أن أحيا
بكل حرارة الواقع
بكل حماقة الواقع
يعود أخي من الماخور ...
عند الفجر سكرانا ...
يعود .. كأنه السلطان ..
من سماه سلطانا ؟
ويبقى في عيون الأهل
أجملنا ... وأغلانا ..
ويبقى في ثياب العهر
اطهرنا ... وأنقانا
يعود أخي من الماخور
مثل الديك .. نشوانا
فسبحان الذي سواه من ضوء
ومن فحم رخيص نحن سوانا
وسبحان الذي يمحو خطاياه
ولا يمحو خطايانا
تخيف أبي مراهقتي
يدق لها
طبول الذعر والخطر
يقاومها
يقاوم رغوة الخلجان
يلعن جراة المطر
يقاوم دونما جدوى
مرور النسغ في الذهر
أبي يشقى
إذا سالت رياح الصيف عن شعري
ويشقى إن رأى نهداي
يرتفحان في كبر
ويغتسلان كالأطفال
تحت أشعه القمر
فما ذنبي وذنبهما
هما مني هما قدري
متى يأتي ترى بطلي
لقد خبأت في صدري
له ، زوجا من الحجل
وقد خبأت في ثغري
له ، كوزا من العسل متى يأتي على فرس
له ، مجدولة الخصل
ليخطفني
ليكسر باب معتقلي
فمنذ طفولتي وأنا
أمد على شبابيكي
حبال الشوق والأمل
واجدل شعري الذهبي كي يصعد
على خصلاته .. بطلي
يروعني ..
شحوب شقيقتي الكبرى
هي الأخرى
تعاني ما أعانيه
تعيش الساعة الصفرا
تعاني عقده سوداء
تعصر قلبها عصرا
قطار الحسن مر بها
ولم يترك سوى الذكرى
ولم يترك من النهدين
إلا الليف والقشرا
لقد بدأت سفينتها
تغوص .. وتلمس القعرا
أراقبها وقد جلست
بركن ، تصلح الشعرا
تصففه .. وتخربه
وترسل زفرة حرى
تلوب .. تلوب .. في الردهات
مثل ذبابة حيرى
وتقبح في محارتها
كنهر .. لم يجد مجرى
سأكتب عن صديقاتي
فقصه كل واحده
أرى فيها .. أرى ذاتي
ومأساة كمأساتي
سأكتب عن صديقاتي
عن السجن الذي يمتص أعمار السجينات
عند الزمن الذي أكلته أعمدة المجلات
عن الأبواب لا تفتح
عن الرغبات وهي بمهدها تذبح
عن الحلمات تحت حريرها تنبح
عن الزنزانة الكبرى
وعن جدارنها السود
وعن آلاف .. آلاف الشهيداتِ
دفن بغير أسماء
بمقبرة التقاليد
صديقاتي دمى ملفوفة بالقطن
داخل متحف مغلق
نقود صكها التاريخ ، لا تهدى ولا تنفق
مجاميع من الأسماك في أحواضها تخنق
وأوعيه من البلور مات فراشها الأزرق
بلا خوف
سأكتب عن صديقاتي
عن الأغلال دامية بأقدام الجميلات
عن الهذيان .. والغثيان .. عن ليل الضرعات
عن الأشواق تدفن في المخدات
عن الدوران في اللاشيء
عن موت الهنيهات
صديقاتي
رهائن تشترى وتباع في سوق الخرافات
سبايا في حريم الشرق
موتى غير أموات
يعشن ، يمتن مثل الفطر في جوف الزجاجات
صديقاتيطيور في مغائرها
تموت بغير أصوات
خلوت اليوم ساعات
إلى جسدي
أفكر في قضاياه
أليس هوالثاني قضاياه ؟
وجنته وحماه ؟
لقد أهملته زمنا
ولم اعبا بشكواه
نظرت إليه في شغف
نظرت إليه من أحلى زواياه
لمست قبابه البيضاء
غابته ومرعاه
إن لوني حليبي
كان الفجر قطره وصفاه
أسفت لا نه جسدي
أسفت على ملاسته
وثرت على مصممه ، وعاجنه وناحته
رثيت له
لهذا الوحش يأكل من وسادته
لهذا الطفل ليس تنام عيناه
نزعت غلالتي عني
رأيت الظل يخرج من مراياه
رأيت النهر كالعصفور ... لم يتعب جناحاه
تحرر من قطيفته
ومزق عنه " تفتاه "
حزنت انا لمرآه
لماذا الله كوره ودوره .. وسواه ؟
لماذا الله أشقاني
بفتنته .. وأشقاه ؟
وعلقه بأعلى الصدر
جرحاً .. لست أنساه
لماذا يستبد ابي ؟
ويرهقني بسلطته .. وينظر لي كانيه
كسطر في جريدته
ويحرص على أن أظل له
كأني بعض ثروته
وان أبقى بجانبه
ككرسي بحجرته
أيكفي أنني ابنته
أني من سلالته
أيطعمني أبي خبزاً ؟
أيغمرني بنعمته ؟
كفرت انا .. بمال أبي
بلؤلؤة ... بفضته
أبي لم ينتبه يوماً
إلى جسدي .. وثورته
أبي رجل أناني
مريض في محبته
مريض في تعنته
يثور إذا رأى صدري
تمادى في استدارته
يثور إذا رأى رجلاً
يقرب من حديقته
أبي ...
لن يمنع التفاح عن إكمال دورته
سيأتي ألف عصفور
ليسرق من حديقته
على كراستي الزرقاء .. استلقي يمريه
وابسط فوقها في فرح وعفوية
أمشط فوقها شعري
وارمي كل أثوابي الحريرية
أنام , أفيق , عارية ..
أسير .. أسير حافية
على صفحات أوراقي السماوية
على كراستي الزرقاء
استرخي على كيفي
واهرب من أفاعي الجنس
والإرهاب ..
والخوف ..
واصرخ ملء حنجرتي
انا امرأة .. انا امرأة
انا انسانة حية
أيا مدن التوابيت الرخامية
على كراستي الزرقاء
تسقط كل أقنعتي الحضارية
ولا يبقى سوى نهدي
تكوم فوق أغطيتي
كشمس استوائية
ولا يبقى سوى جسدي
يعبر عن مشاعره
بلهجته البدائية
ولا يبقى .. ولا يبقى ..
سوى الأنثى الحقيقة
صباح اليوم فاجأني
دليل أنوثتي الأول
كتمت تمزقي
وأخذت ارقب روعة الجدول
واتبع موجه الذهبي
اتبعه ولا أسال
هنا .. أحجار ياقوت
وكنز لألي مهمل
هنا .. نافورة جذلى
هنا .. جسر من المخمل
..هنا
سفن من التوليب
ترجوا الأجمل الأجمل
هنا .. حبر بغير يد
هنا .. جرح ولا مقتل
أأخجل منه ..
هل بحر بعزة موجه يخجل ؟
انا للخصب مصدره وأنا يده
وأنا المغزل ..








يالله ماهذا الأنحطاط

أقروء جيداً لتعلموا أن للكلمه تأثير وهي رساله عظيمه
ومبدأ لأهل الثراء الفكري [/align]

[السعار]

عزيزتي نور انا لما اخترت المقطع لم اختاره لكي اناقش شخصية نزار قباني أو انقده وغيرت اسم القصيدة لكي مايصير نزار قباني هو الموضوع انا افقط اريد مناقشة الموضوع المحدد في مقطع صديقاتي مع العلم انني اعتبر نزار قباني هو فعلا شاعر المراة فهو لما يكتب شعرة يتقمص شخصية الرجل المتوحش الذي يظلم المرأة ويتكلم باسمه لكي يظهر عيوب الرجل كماهي وكيف اغلب الرجال في عالمنا العربي يريدون المرأه ان تصير .. وهذا طبعا هو اسلوب السخرية في شعرة الجميل .. فهو شاعر يعتمد السخرية والثورة على كل شي يعتبره مايتماشى مع مايؤمن فيه هوا. ولكن انا لن انقد نزار لانني لست بكفء ولست بناقد وموضوعي غير الموضوع الذي ذهبتي اليه وأنافقط فقط الذي اريده هو مناقشة موضوع المرأة ولكن ليس في نظر نزار بل في نظرك انتي وكل اعضا المنتدى.
احترامي لك وفعلا انتي ناقدة رائعة وحوارك حوار ممتع وياهلا فيك في هذا المنتدي الذي ارجو ان يسمو بوجودك وتثرينه بأدبك الرفيع.