طالب القرب(زواج) لكنه خضيري هل توافق/ ين.. ولماذا؟

[المـاشي]

[align=center]الغالي


الاخ

مجنون عتيبه

في البدايه بشكرك على غيرتك على بنات عمك وثق تمامآ انه شعور متبادل.

اخي العزيز الهدف من كل مايتم طرحه التعرف على وجهات النظر المختلفه فقط لاغير.

يشرفني ويسعدني ارسال الايميل لشخصكم الكريم

اسلوبك عاجبني حفظك الله من كل مكروه

دمت بود[/align]

[ديم]

كلنا من آدم وآدم من تراب
وكيف التراب يتكبر على التراب



يعني راعوا مشاعر هالناس وبدون كلام جارح






أكيد أبي من ربعي وقبيلي وتاج راسي
بس إذا صار ما فيه
أتوقع الخضيري أحسن من العنوسه والحرمان من الأمومه



بس عندي سؤال ليش هنا نسأل عن هالشي
و بعض اللي يتزوجزن من برا ما يسألون حتى لو كانوا بيناسبون (نور )





أختكم ديـــــــــــــــــــــم

[مطنوووخة عتيبه]

معليش اسمحلي بمداخله ثانيه
الحين تقول القبيلي يتزوج قبيليه والخضيري يتزوج خضيريه
للاسف كذابين الحين يروح يتزوج سوريه ومصريه وينهم وين القبايل وش عرفكم ببلاويهم الله اعلم اذا سعوديه تشرط قبيليه والسوريه مب لازم
ويصرون انسباكم وخوال عيالكم مصاريه وسواريه خضيريه ارحم يكفي انها سعوديه

[الشامخه]

لاتعليق :) ..

مجرد تسجيل حضور ومتابعهـ الردود ..

تحياتي للجميع ..

[اشقر السيف]

مساء الخير

اول شي احب اوضح معنى حضري وبدوي

الحضري من سكن الحاضره وتنازل عن الترحال والبدوي لو ترجع لأصل الكلمه لغوياً مأخوذه من البدايه يعني البدوي بدائي في كل شي ولو تلاحض ان مافيه الحين بدو نهائياً مافيه احد يشد وينزل

والمثل يقول بارك الله ببدوي تحضر ولابارك الله بحضري تبدون

اصلنا بدو لكن سكنا الحاضره وقاعدين الحين نناقش الموضوع هذا عن طريق آخر ماوصلت له الخضاره اللي هو النت

ومسألة نسب الحضري والبدوي الحضري اللي بمعنى اصح بدون قبيله الشرع اساساً مايسمح له بحجة عدم تكافئ النسب اذا الشرع منع تبيني انا اوافق من انا عشان اتخطى الشرع اعتقد ان الموظوع محلول من اساسه



تحياتي ومودتي

[حسام هوازن]

السلام عليكم..

في نقطة مهمة لااعلم هل هو تغاضي عنه
او عدم معرفة البعض بها..
وهو ان ليس كل حضري ليس بأصل..
يوجد من هم حضر يرجعون لأصل بدوي
واكبر مثال هم حاضر ة الزلفي وحاضر القصيم
الذين جلّهم من قبايل بدوية..
وايضاً يوجد بعض القبايل الغير اصيلة ولااحد
من القبايل المعروفة تتزوج منهم..
اذن المسألة هنا هو الاصل وليس قبيلي او حضري..

طبعاً الان الرجل الغير اصيل ان تزوج امرأة اصيلة..
او بالعكس..فاأن جماعة الطرف الاصيل لا يتزوجون
منه ولا يناسبوه لأنهم ينظروا اليه نظرة ان عرقه ودمه
اختلط بشيء غير سوي..



ولهذا فلنتكلم واقعياً وبدون رسميات من الكلمات من مساواة
ووطنية وما الى ذلك.
ان حصل ورأينا زواج مثل ذلك..
لايستطيع احد ان يسكت كلام الناس عنه
وسيكون حياته مآساة عليه وعلى اهله
لأن هذا نسب ولايجوز التهاون بالانساب..

انا اذكر سالفة احد اصدقاء الوالد وهو قحطاني
تزوج امرأة حضرية من القصيم..
جلست معه سنة واتى منها طفل..
وبعد مدة اتاه خبر ان زوجته تنتمي الى الخضيرية..
فمافعله القحطاني الا وطلق زوجته وهو الان يصرف
على طفله من بعيد...
طبعاً هذه مأساة انسانية محزنة للمرأة..وغلطة الرجل
انه كان لابد ان يتأكد من أصل الرأة قبل ان يتزوجه
وخوف الرجل من فضيحته
امام ربعه بأن لايتقربوا منه هو الذي جعله
يطلّق زوجته بسرعة..
الشاهد على هالقصة الواقعية..
ان قضية النسب الاصيل مهم جداً لدى ابناء القبايل
وانهم مستعدون للمحافظة عليه حتى لو كان الدافع
امراً خطيراُ..

دمتم بخير

والشكر موصول لولد العم الماشي
لطرحه هذه القضية المهمة

[حسام هوازن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشقر السيف ولو تلاحض ان مافيه الحين بدو نهائياً مافيه احد يشد وينزل

اي والله يااشقر السيف

الحين مافي بدو الكل تحضر بالمدن..

[M!$s نفيعيه]

طبعاااااااا

لاااااااااااااا

ماهو قصور بالناس بس العادات والتقاليد تحكم

شاكره لك هذا الطرح اخوي الماشي

[ابوسـعد]

[align=right]كل يأخذ من غصنه............ واسألوا للجميع دوام التوفيق..والذرية الصالحة.....وشكرا للماشي,,,,ان هرول او اسرع...وياهلااااوغلاااااا[/align]

[دلوعه حيل]

[align=center]اخوي الماشي موضوع حلو
قال تعالى في كتابه العزيز : ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) .
ذكر القرطبي سبب نزول هذه الآية فيما رواه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما كان يوم فتح مكة أمر النبي صلّىالله عليه وسلّم بلالاً حتى علا على ظهر الكعبة فأذّن ، فقال عتّاب بن أسيد بن أبي العيص : الحمد لله الذي قبض أبي حنى لايرى هذا اليوم ، وقال الحارث بن هشام : ما وجد محمد غير هذا الغراب الأسود مؤذّناً ، وقال سهيل بن عمرو : إنْ يرد الله شيئاً يغيّره ، وقال أبو سفيان : إني لا أقول شيئاً أخاف أن يخبر به ربّ السماء فأتى جبريل النبي صلّىالله عليه وسلّم وأخبره بما قالوا ، فدعاهم وسألهم عما قالوا فأقروا فأنزل الله تعالى هذه الآية ، زجرهم عن التفاخر بالأنساب والتكاثر بالأموال ، والازدراء بالفقراء ، فإن المدار على التقوى ، والجميع من آدم وحواء ، وإنما الفضل بالتقوى .

هذا وقريش هم اشرف الانساب على الاطلاق نزلت الايه تنبيها لبعض الرهط منهم,
فانا بكل صراحه لا ارى مانع في ان يرتبط الخضيري بقبيليه والعكس بما انهم كما تقول عاشو حياة العرب وتكلمو لغتهم فما المشكله فما الاولى ان يتزوج القبيلي بامراءه مثلا من دول غير السعوديه لا يعرف اصلها ولا فصلها او ربما تزوج باجنبيه تخالف عاداتها وتقاليدها عاداته او يتزوج خضيريه عاشت بنفس المكان الذي يعيش به ولها نفس العادات والتقاليد
ارجو منكم اخواني ان لا تثيرو العصبيات القبليه ولا النعرات الجاهليه
يكفي اننا مسلمين لنا دين واحد يربطنا فلا يهم قبلي او غير قبلي انا لااما نع ابد بالزواج من خضيري بس بشرط ما يكون عبد:)

سؤال يطرح نفسه فتاه بلغت الثلاثين يعني عانس هل تفضلون انها تستمر عانس او تتزوج من تقدم لخطبتها ولم يكن قبيلي ؟؟

زوج يخاف الله هو اهم شي ولا يهم ان يكون قبيلي
والله العظيم يا اخواني واخواتي اعرف بمناطق يمنعون منعا باتا بناتهم يتزوجون الا من قبيلي فعنسو البنات ووصلو لمرحلة انه انتشر بينهم السحاق والعياذ بالله هل هذا افضل؟ هكذا تنشر الرذيله
فحاربو معنا دعوى الجاهليه وجزاكم الله خير

ملاحظه : انا متزوجه <<<<< قلت يمكن احد يخطبها هي وجهها بما انها لا تمانع خخخخخخخ


اللهم وفق ابناء المسلمين وبناتهم لما تحبه وترضاه[/align]