شرح الأئمة للأحاديث المهمة-1
 

السلام عليكم


اول حديث نختارة لهذا اليوم هو ماذهب إلية كثير من المحدثين

فهو أول حديث في كتب الصحاح لانه من اهم الامور


عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- قال : سمعت رسول الله -صلى الله عـليه وسلم- يـقـول : ( إنـما الأعـمـال بالنيات، وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى . فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه؛ فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه ).
رواه إمام المحدثين: أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل ابن إبراهيم بن المغيرة بن بـَرْدِزْبَه البخاري، وأبو الحسـيـن مسلم ابن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة.


الشـــرح : محمد صالح العثيمين


هذا الحديث أصل عظيم في أعمال القلوب ، لأن النيات من أعمال القلوب، قال العلماء : وهذا الحديث نصف العبادات لأنه ميزان الأعمال الباطنة وحديث عائشة رضي الله عنها : '' من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد'' وفي لفظ: '' من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد'' نصف الدين ، لأنه ميزان الأعمال الظاهرة فيستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم '' إنما الأعمال بالنيات'' أنه ما من عمل إلا وله نية، لأن كل إنسان عاقل مختار لا يمكن أن يعمل عملا بلا نية، حتى قال بعض العلماء: " لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق ".


ويتفرع على هذه الفائدة الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات ثم يقول لهم الشيطان: إنكم لم تنووا .


فإننا نقول لهم : لا لا يمكن أبدا أن تعملوا عملا إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس.


ومن فوائد هذا الحديث أن الإنسان يِجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي عليه أفضل الضالة والسلام '' فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله''


ويستفاد من هذ الحديث أيضا أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له فقد يكون الشيء المباح في الاصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيرا، مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوى على طاعة الله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم '' تسحروا فإن في السحور بركة''


وهنا يجب علينا أن نتكلم على مسألة تكلم فيها الشيخ رحمه الله وهي خطر النية


خطر النية


إن للنية خطرا عظيما واعتبر ذلك من هذا الحديث الذي يفرغ كل مسلم ويجعله يفكر إذا تقدم أو تأخر إذا قام أو قعد إذا تكلم أو سكت، ماذا أردت بعملك؟ إنه حديث يجب علينا أن لا ننساه وهذا سياقه:


عن ابي هريرة رضي الله عنه عني النبي صلى الله عليه وسلم قال: '' أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت، قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى ثم أمر به في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال: كذبت ولكن تعلمت العلم وعلمته وقرأت القرآن ليقال : هو قارئ فقد قيل فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال:فما عملت فيها؟ قال : ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال : هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار'' وقرأ أبو هريرة رضي الله عنه قوله تعالى: (( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون )).سورة هود


رواه الإمام أحمد ومسلم والنسائي ( انظر مختصر مسلم1089).


فيل له من حديث وخطب جلل ويالها من ظلل لا تنكشف عن العبد إلا بإخلاص العمل لله عز وجل .


واعتبر خطر النية أيضا من هذا الحديث العظيم عن أبي كبشة الأنماري عن النبي صلى الله عليه وسلم


'' ثلاث أقسم عليهن : ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر وأحدثكم حديثا فاحفظوه إنما الدنيا لأربع نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل ، وعبد رزقه الله تعالى علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته، فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء'' رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع (3024) والمشكات (5287).


ومن فوائد هذا الحديث أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم ، وقد ضرب النبي ضلى الله عليه وسلم مثلا بالهجرة ، وهي الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام وبين أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجرا وتكون لانسان حرمانا ، فالمهاجر الدي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر ويصل الى مراده والمهاجر لدنيا يصيبها أو إنرأة يتزوجها يحرم من هذا الأجر وهذا الحديث يدخل في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب الأنكحة، وفي كل أبواب الفقه.

،،،،،،،،،،

الله يجزاك خير في نهار رمضان ياراكان والله يحسن نياتنا

واصل دروسك تراني بتابعها

،،،،،،،،،،،

[font="comic sans ms"][size="5"][color="blue"]جــزآك الله خير


..


يعطيك العآفيه ,,[/color][/size][/font]

[font=comic sans ms][size=6][color=blue]كلنا متابعين[/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=blue][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=blue]بااارك الله فيك ياراكان [/color][/size][/font]

[size="5"][right][color="#000dff"]جميل وجزاك الله خيرا على ما قمت به يا اخ راكان ولدي نصيحة ارجو ان تتقبلها بصدر رحب وهي توخي الدقه في الاملاء فالبعض قد يكون خطاء املائي ولكنه كبير,,,واقترح عليك ان تنقل ما تورده هنا الى المصحح اللغوي على ((الورد)) قبل ادراجه في المنتدى لتتمكن من تصحيح الاخطاء الاملائية...انظر بارك الله فيك الى اعلى ما كتبت في الفقرة الاخيرة السطر الرابع من اسفل ولاحظ ان هناك خطاء إملائي حيث جاء كالتالي"وقد ضرب النبي[color="#ff0000"] ضلى[/color] الله عليه وسلم مثلا بالهجرة ،" والصحيح "صلى" وكما تعرف ان هناك فرق كبير بين الكلمتين...وإذا عرض على المصحح اللغوي فمثل هذه الاخطاء يكتشفها المصحح قبل سدحها هناء..والله اعلم[/color][/right][/size]

،،،،،،،،،،

السلام عليكم ورحمة الله

ابوسعد خطاء راكان غير مقصود بمعنى ليس من جهل كتبت بالصحه وانما المؤكد خطاء كيبوردي لانه اخطاء في صلى الله عليه وسلم وضع ض بدل عن ص اعلم ان هناك فرق لكن اتوقع توقع يقارب الجزم في الامر ان قارئه سوف يدرك انه غير مقصود وانا اعلم ابو سعد ان نصحك تريد به اصلاح اثابك الله وجزاكما الله خير ع صنيعكما في ماتجودان به لنا


دمت ابو سعد في حفظ الرحمن




،،،،،،،،،،،،

[b][right][color="#0022ff"][size="5"][right]

الاخت سيوف جزاكي الله خيرا على هذا الكلام واعرف ان الأخ راكان لايقصد ما قال وإلا ارتكب عمل لايرضي الله والعياذ بالله خاصة في هذا الخطاء بالذات و الدين الإسلامي واضح وضوح الشمس في رابعة النهار في مسألة الخطاء حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون" ..
إذا نصحكي شخص وانتي تعرفين ان نصيحته صحيحه فلا تجادلي قولي سمعا وطاعة وادعي له على حسب ماترين وصححي الوضع, والمؤاخذه على فعل معين خطاء قرره الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله عليه السلام [ يامعاذ ! ثكلتك أمك ، وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت به ألسنتهم ؟! فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فليقل خيرا أو يسكت عن شر ، قولوا خيرا تغنموا ، واسكتوا عن شر تسلموا ] . ( صحيح ) _ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم على راحلته ، وأصحابه معه بين يديه ، فقال معاذ بن جبل : يا نبي الله ! أتأذن لي في أن أتقدم إليك على طيبة نفس ؟ قال : نعم . فاقترب معاذ إليه ، فسارا جميعا ، فقال معاذ : بأبي أنت يا رسول الله ! أسأل الله أن يجعل يومنا قبل يومك ، أرأيت إن كان شيء _ ولا نرى شيئا إن شاء الله تعالى _ ؛ فأي الأعمال نعملها بعدك ؟ فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : الجهاد في سبيل الله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم الشيء الجهاد ، والذي بالناس أملك من ذلك . فالصيام والصدقة ؟ قال : نعم الشيء الصيام والصدقة . فذكر معاذ كل خير يعمله ابن آدم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وعاد بالناس خير من ذلك . قال : فماذا بأبي أنت وأمي عاد بالناس خير من ذلك ؟ قال : فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فيه . قال : الصمت إلا من خير قال : وهل نؤاخذ بما تكلمت به ألسنتنا ؟ قال : فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ معاذ ، ثم قال عليه الصلاة والسلام"[ يامعاذ ! ثكلتك أمك ، وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت به ألسنتهم"( الألباني, سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ,الرياض 1415 هـ - 1995 م ..

والله اسأله في هذا الشهر المبارك الا يؤاخذنا بما فعلنا سواء نسيانا اوخطاء مصداقا لقول الله تعالى في آخر سورة البقرة"ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين."

كما نسأله جلت عظمته المعاملة بفضله وأن يرحمنا ويعفو عنا اللهم انك عفو كريم تحب العفو فأعفوا عنا...

ونحن نجتمع ايتها الاخت الفاضله هنا لنتدارس كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإذا شاهد اي شخص خطاء مقصود او غير مقصود ان ينبه اليه وهذا لا يضر إطلاقا,,الامام في الصلاة قد يقرأ القرآن ويخطي ويقوم المأمومين بتعديله. ويمتثل للتصحيح ولا يمكن ان يتركوه يقرأ خطاء وانتي تعرفين والجميع انه غير مقصود.وإذا صلى دعى الله ان يسدد خلل الصلاة..

وبالنسبة لما يكتبه نقلا الاخ راكان فالامر جدا سهل يمكن تصحيح الاخطاء الاملائية عن طريق"الورد" وفي مدة وجيزة لاتتجاوز خمس دقائق او اقل...

وترك الموضوع يا اختنا الفاضله مضرة كبيرة لأن المنتدى تسير به ركبان "قوقل" الى مشارق الارض ومغاربها.

اشكر الله الذي جمعني في هذا الصرح بأناس مثلكم يناقشون ليستفيدوا وارجو التنبيه عن اي شيء تشاهدونه على كلامي فالمسلم مرآة اخيه.. وصوم مقبول من الجميع إن شاء الله.

[/right][/size][/color][/right][/b]

،،،،،،،،،،،،،

إذا نصحكي شخص وانتي تعرفين ان نصيحته صحيحه فلا تجادلي قولي سمعا وطاعة وادعي له على حسب ماترين وصححي الوضع
؟؟؟؟؟

وانا والله ممن يقبل النصح ابوسعد في موضعه الا اني كقارئ لمارايته من امر راكان في كتابته علمت انه
خطاء كيبوردي واردت توضيح امره واعلم ان امرك فيه خير ايها الكريم تريد لهذا المنتدى صحته كونه ع ماقلت تسير به ركبان قوقل يمنة وميسره وهو امر ليس بالعسير تنفيذه


اعلم ابو سعد اني حمدت ربي ان علقت فبردك استزدت ونا هنا بينكم متعلم من نهلكم

دمتم برحمة من الله


،،،،،،،،

[font="courier new"][color="royalblue"]جزاك الله خيراً

راكان

ونفع بما تسطر

ولا حرمت الأجر

.[/color][/font]

[size="5"][right][color="#002bff"]حفظكي الودود رب الارباب ملك الناس ياسيوف وكلامكي يدل على رجاحة عقلكي ورصانة نادره في هذا الزمن..لأن البعض هداهم الله يصرون على رايهم ولو كان به غضاضة..ادعو الله ان يثيبكي وان يزيدكي وان يجعلكي من المقبولين في هذا الشهر المبارك الكريم..ونحن هنا جميعا متعلمين من بعض نفع الله بما نقول..فالتدارس لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هو الطريق الى نزول الرحمة وحف الملائكة للمجلس..اللهم اجعلنا منهم..والنصيحة هي الدين والعكس صحيح..شكر الله مساعيكي وصيام مقبول إن شاء الله[/color][/right][/size]