[quote=المملوحه]وانا كذلك امراة ناقصة عقل ودين .. ولكن كما قال الرسول الكريم وليس كما يفسرها الجاهلون[/quote]

نعم انا مع المملوحة بالي قالته ولي الفخر اني امراة
حبيبتي بنت عتيبة سلامي الك على موضوعتس الحلو والزين

بنت الهيلا

[QUOTE=بنت* عتيبة][color=#FF00CC][size=5]ابو سعد

مرحبا بك والحمدلله على سلامتك

وانني من اشد المعجبات بطرحك ... فما طالبنا بحق من حقوقنا التي

قدرها لنا الشرع الا ونراك تدافع معنا عن تلك الحقوق ... وهذه والله

صفات المسلم الحقيق والرجل الشهم... الذي قبل ان ينصف الناس حتى

لو من نفسه.وفقك الله وبارك لك في ذريتك.[/size][/color][/QUOTE]
[color=#003399][align=right][size=5]شكرا لك ولسنا في حاجة الى تبيان حقيقة ان المرأة والرجل مكملين لبعض..."شقائق الرجال".... وان دور المرأة اهم من دور الرجل واذكركم بقول احد الحكماء عندما سأله ابنه هل انت ابي؟؟؟!!!!فقال اسئل امك!!!! الام هي الارض الطاهره الطيبه التي اذا اكرمتها ملكتها وهي الصاحبة في حديث الرسول الذي قال من احق الناس بصحبتي يارسول الله قالها ثلاثا امك ثم واحدة ابيك....هناك ادلة ساطعة على ان المرأة هي المربية الاولى للرجل...تربية في بطنها وبعد البطن ترضعة وتعتني به حتى يكبر ثم يرميها جهلا بالنقص وكأنه هو الخالق لها "معاذالله" فنقص الله كمالا لها ....مابعده كمال فهو الذي خلقها ناقصة ونعم النقص نقص الخالق...فلا اعتراض عليه جلت قدرته...خلق الانسان في احسن صورة..وخلق الانفس وخلق منها زوجها...ايمان كامل بما يفعل و"لايسأل عما يفعل وهم يسألون".....دعوني احكي قصة قصيرة اكيد ان كثيرا منكم قد سمعها وهذا الموقف ينطبق عليها...استهزاء رجل بآخر فسأله هل انت تستهزء بالخالق ام بالمخلوق..فاءن كنت تستهزء بالخالق فهو الله وان كنت تستهزء بالمخلوق فليس له صرفة في نفسة...اي ان استهزاءك هو بالله في النهاية...اعوذ بالله من الاستهزاء بالله ضمنا او غيره....اكرموهن كما قال الله ورسوله تكرموا في الدنيا والآخرة...والحديث واضح والحر تكفيه الاشارة....اعاننا الله وهدانا الى محبته والى فهم نصوصه كما ارادها هو ورسوله لاكما ارادها المأولون...مرة اخرى لك التحية واكثر الله من امثالك ياحفيدة حليمة السعدية ....وياهلاااااااااا وسهلاااااااااا[/size][/align][/color]

كلام في منتهى الروعة يابو سعد ولكن عندي استفسار بسيط( هل الله سبحانه وتعالي يعمل شيء ناقص؟؟) وماهي درجة صحة هذا الحديث؟؟ ان الله سبحانه وتعالى من صفاته الكمال وخلقه لعبادة في منتهى الكمال والروعة .. والحديث فيه تعميم على جميع النساء ومستغل بشكل واسع لكسر المرأه والتقليل من شأنها .. وهذه مخالفه للدين ..ليس كذلك؟؟ (ردك يحتاج أن يقراء لعدة مرات ليفهم ) احترامي لك يالعالي

[color=#0000FF][align=right][size=3]السعار مرحبا بك وبعد علامات الاستفهام التي اوردتها في ردك السابق ذهبت الى ادغال اللغة افتش عن مخارج...لأن الله كامل ونقصه كامل وقد خرجت بحصيلة لعلها تطفي لهيب حب المعرفة من معاجم متعددة وخلصت الى ان:::::
نقَص الشيءُ والحظُّ ينقُص نَقْصًا وتَنْقَاصًا ونُقْصَانًا ذهب منه شيءٌ بعد تمامهِ.
ونقَصتهُ أنا يتعدَّى ولا يتعدَّى. وقد يتعدى أيضًا بنفسهِ إلى مفعولين فيقال نقصت زيدًا حقَّهُ وفي الحديث شهرا عيدٍ لا يَنقُصانِ رمضان وذو الحجة. قيل أي لا يجتمع نقصانهما في عامٍ واحد وقيل إنهما وإن نقصا أو نقص أحدهما إلا أن ثوابهما متكامل.
ونقُص الماءُ ينقُص نَقَاصةً عذب
نقَّص الشيءَ وأنقصهُ وانتقصهُ بمعنى نَقَصَهُ. وهي لغة ضعيفة فيهِ ولم يأتِ في كلام فصيح المصباح وانتقص الرجل بمعنى انتفص والشيءُ بمعنى نَقَصَ لازم متعدٍّ. يقال نقصهُ فانتقص.
وانتقصهُ حقَّهُ بمعنى نقصهُ.
وتـنقَّصهُ وقع فيهِ وذمَّهُ ونسب إليهِ النقص.
وتـناقص الشيءُ نقص شيئًا فشيئًا.
واستـنقص الثمن استحطَّهُ
الناقِص اسم فاعل ودرهم ناقص أي خفيف غير تامّ الوزن ج نُقَّص وعند الصرفيين اللفظ الذي لامهُ فقط حرف علَّةٍ كغزا ورمى ويُسمَّى بالمعتلّ اللام أيضًا.
ويُطلَق الناقص أيضًا على اسم ذي حرفين كمَن وكم وما.
والناقص عند المحاسبين هو العدد الذي مجموع أجزائِهِ المفردة ناقص منهُ وعلى قسم من المخروط وعلى العدد المستثنى. وعند أهل البديع على قسم من التجنيس. وعند الحكماءِ على ما يكون حاصلاً لهُ ما بهِ يتمكَّن من تحصيل كمالاتهِ بل يحتاج في تحصيلها إلى آخر كالنفوس الناطقة وعلى قسم من المركَّب وهو المركب الذي يكون لهُ صورة نوعيَّة تحفظ تركيبهُ زمانًا معتدًّا بهِ
النَقْص مصدر كالنُقْصَان غير أن النُقْصَان لا يُستعمل في الدِين والعقل.
والنقص عند العروضيّين اجتماع الكفّ وهو حذف السابع الساكن مع العصب وهو إسكان لام مفاعلتن في الوافر فيرد إلى مفاعيلُ كقولهِ
لسلامة دارٌ بــحفيرٍ كباقي الخَلَق السحق قفارُ
النُقْصَان مصدر واسم للقَدْر الذاهب من المنقوص. يقال نُقْصَانُه كذا وكذا
النَقِيْص من الماءِ العَذْب وكل طيبٍ طابت رائحتهُ
النَقِيْصَة الوقيعة في الناس والخصلة الدنيئَة أو الضعيفة والعيب ج نقائِص
المَنْقَصَة النَقْص
والمَنْقُوص اسم مفعول وعند الصرفيين هو الاسم الذي في آخرهِ ياءٌ قبلها كالقاضي. وعند أهل العروض ما دخلهُ النَقْص
نَقَصَ يَنْقُصُ نَقْصاً ونُقْصاناً ونَقِيصَةً : ـ الشيءُ؛ قلَّ؛ ينقُص ماءُ النّبْع في فصل الصيف/ ـ الشيءَ: صيّره ناقصاً أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ تَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الغَالِبُونَ . ـ فلاناً حقَّه: غمطه إياه ثُمَّ لَمْ يَنْقُضُوكُمْ شَيْئاً . ـ فلاناً نقيصةً: طعن عليه. ـ الشيءُ فلاناً: أعوزه؛ نقصته مَراجع أساسية فلجأ إلى دار الكتب الوطنية.
نَقَصَ - [ن ق ص]. (ف: ثلا. لازمتع). نَقَصَ، يَنْقُصُ، مص. نَقْصٌ، نُقْصَانٌ. 1. ضَعُفَ. "نَقَصَ بَصَرُهُ" . 2."نَقَصَ مَالُهُ" : قَلَّ. 3."نَقَصَ الْحِسَابَ" : صَيَّرَهُ نَاقِصاً. أَوَ لَمْ تَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا (قرآن). 4."نَقَصَهُ حَقَّهُ" : غَمَطَهُ إِيَّاهُ وَجَعَلَهُ نَاقِصاً.
ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا (قرآن) "نَقَصَهُ قَدْرَهُ". 5."نَقَصَتْهُ الْحِيلَةُ" : أَعْوَزَتْهُ. 6."نَقَصَهُ نَقِيصَةً" : طَعَنَ عَلَيْهِ
وللحديث بقية لعلي اجد متسعا من الوقت للاجابه عليها قريبا وياهلاااااااااااااا بك يالذيب [/size][/align][/color]

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"][size=4]بنت الهيلا
تسلمين اختي

وان شاء الله ان اتفاقنا فيما يرضى الله عنا.[/size][/grade]

حسبي الله على بليسك يابو سعد احوليت وانا مااشوف الا كلمه نقص.. وهل قررت أن تنقل كل تعاريف نقص في معاجم اللغة لكي افهم الكلمة .. هل تصورت انني هندي؟؟ انا ابي اعرف ماوراء الكلمة ياعزيزي ..هل لديك خبرا بذلك .. وسؤالي لم تجاوب عليه الا بكلمة تعريف النقص .. ولكنني فهمت ماتقصد عى اية حال.. ارجوك ارحمني من تبحرك اللغوي فأنا انسان ضعيف علاقتي باللغة لايتعدي مفرداتها البسيطة.. المعذرة يابنت العم ولكن ابو سعد هو سبب ذلك الصخب.. محبتي لكما جميعا..

عذرا بنت عتيبة....السعار هذه دايم ما يفكر الا في الهند وجهاتها ...وهذا ديدنه من الايام الاولى كل ما طق عود عود قال الهند...عموما حقوق المرأة هي حقوق الانسانية بأسرها وهي المربية لهذه الاجيال التي تتدفق على سطح المعمورة...واي هظم لحقوقها هو في الحقيقة هظم للحقوق كلها وياهلاااااوسهلااا