أما مشيخة الرباعين والحمدة في عتيبة فهي قديمة جدا وأن كانوا تبادلوا زعامة الهيلا فمن طيبهم وسموا همتهم ...
ولاحول ولاقوة ألا بالله
أما الحصان فهو أخ عزيز ولي معه أتصالات فلاترمون الرجل بما هو منه براء

الأخ العزيز الذريع ( جالك كلامي ) هذا من اللذين أخشاهم
بقي بعيدا يشاهد وربما يتشفى وعندما رأي الماء يعود ليجري بين الأحبة قفز ليحاول أحياء مايراه فرصة لايجب تفويتها

ماذا أقول ؟؟؟؟ لا تلوموني يا أبناء العم .
 

أردت أن أختم موضوعي المبني على حقائق ووثائق ؛ ويعلم الله أني أستطيع أن أدحر كل متشدق لا بالهجوم ولكن بمصدر ووثيقة وبكتاب قديم مع ذكر الصفحة أيضا والطبعة ؛ وعندما أردت أن تهدأ الأمور خرجت عليّ رؤوس كرؤوس البصل ؛ يشاقون ولا علم لهم ؛ وما أنا بالغرّ الذي يخدع ولا الضعيف الذي ترضيه حبة أنف ؛ لكني صلب المكسر والعود ؛ فإذا أردتم أن تعود جذعة فسوف أبداأ
قرّبا مربط النعامة مني..... لقحت حرب وائل ...
جاء شقيق عارضا رمحه ..... إن بني عمّك فيهم رماح
والله لأجلدنكم جلد غرائب الإبل بالمصادر والمراجع حتى ترغون بعد الهدير ... والله لأعرينكم يا أيها المتشدقين حتى تخسأوا ...
سأصبر اليوم فقط إكراما لوعدي ؛ وإن عدتم عدنا ونحن لها وأهلها ....

إلى الفارس
 

أنت تسعى لأمر يستحيل أن أفعله ؛ والرجل لا يقول خالي فلان أو فلان ؛ وأنا أعرفك شخصيا ؛ وأنت تريد إشعال الفتنة النائمة أيها الروقي ؛ فلا تتعرض لنا ولا لغيرنا ... فعلا عرفت من أنت جيدا ... ولكن بعد ردي السابق فاعقل رحم الله جدك .

أنتبهوا من الفخ ياعتيبه
 

[ALIGN=RIGHT]السلام على من أتبع الهدى

-قال صلى الله عليه وسلم (( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ً فكرهتموه ))

-الأخ الذريع : لماذا تدس السم في العسل ؟؟؟؟

-اولاً : أنت تقول عتيبه نزلت قبل أن ينزل بها تركي بن حميد ...

وأقول لك نعم ولكن ليس قوة.... وهم حاضرة عتيبة

أما بقية عتيبه فقد نزلت مع أميرها تركي بن حميد.....

ثانياً : الدليل على أن تركي بن حميد أمير على عتيبه

هو : أن أمراء القبائل لا يخاطبون الا تركيا ً . والدليل موجود عندك

في جميع المصادر وعندي ولكن( لن أكتب تحت هذا الموضوع ) يالذريِع

سأكتبه في موضوع جديد (( تاريخ أمير شمل عتيبه )) تركي بن حميد

-الأخ الذريع : تذكر أنك لن تنقص من مقام الحمده شيئاً ولن تزيده أخذوها يوم وقتها وأنت جيتنا تهاتر

-لكن بقولك شي ايها العميل (( وأفهمها جيدا ً )) وتراها على معنى

موضوعك ميت ومحسوم وقد قنعنا الاجناب مهو أنت ياولدها

________________

الأخ : الفارس صدقت ورب الكعبه

----------------------------
ملاحظه : على جميع الاخوه الاعضاء عدم الكتابه في هذا الموضوع والتعليق

لكي لا تطيحون في الفخ

ريلاكس الروقي [/ALIGN]

لماذا هذه الهروله اهيه المضلل
 

الفارس

سبق وأن طرحت موضوع ٍ وتطرقت فيه لأبن تنيبيك وابن حميد ولتعلم ان التاريخ مايرحم

احد لماذا تحاول ان تقارن بين ابن تنيبيك وابن حميد هل قصدك ان واحد خال الاخر وانت

من سلالت البناخي فالفرق شاسع بين الاثنين الفارس يختلف عن الاميروالكثير من فرسان

عتيبة خوالهم ومراء فأنت مضلل وكأنك من علماء الشيعه الذين يعرفون الحق

ويتجاهلونه

لقد وضعت ابن تنيبيك شيخ ٍ للمراشده وهذا لن يوافقك عليه احد حيث ان شيخ شمل

المراشده هوابوخشيم ثم وضعت ابن حميد شيخٍ لعتيبه وهذا لن يوافقك عليه اي باحث

اوفاهم في تاريخ عتيبة

قلت ايه المضلل ان تركي بن حميد شيخ عتيبه في زمنه وانت كاذب حيث ان شيخ عتيبه في

زمن تركي هوالشيخ سلطان بن محمد بن ربيعان وإذا اردتني اثبت ذلك بالمصادر

التاريخيه الموثقه فأنا مستعدٍ بذلك

بما ان تركي رحمه الله قـدلجمك انت وامثالك من المضللين وكأنه متنبيٍ بماسوف يحدث من

بعده حيث قال مخاطبٍ الشيخ سلطان بن ربيعان شيخ شمل قبايل عتيبة

تلفون ابوتركي زبون المجنا -- هوشيخنا لاجت ليال المعاسير

ثم استلم من بعده الشيخ مسلط بن محمد بن ربيعان وهوشيخ شمل قبايل عتيبه حتى وفاته

عام 1311هـ ثم استلم من بعده الشيخ تركي بن سلطان بن ربيعان وهوشيخ شمل قبايل عتيبة

حتى وفاته عام 1318هـ تقريباً ثم استلم من بعده الشيخ عبدالرحمن بن تركي بن ربيعان

الذي

هبط مستوا مشيخة الرباعين في عصره عن ماكانت عليه ثم آلت مشيخة عتيبه إلى الشيخ

محمد بن هندي بن حميد حتى وفاته عام1333هـ وهوالذي لولا الله ثم لولاه لن تسمع

حميدياً يتشدق ويقول نحن

شيوخ عتيبة ثم بعد محمدبن هندي بن حميد وبعد ماستلم الشيخ عمربن عبد الرحمن بن

ربيعان المشيخه مكان والده استرجع مكانت اجداده في القبيله وهوشيخ شمل قبايل عتيبة

حتى وفاته عام 1400هـ ونحن جميعاً عاصرناه ولم نراء لهومنافس

في مشايخ اهل نجد والجزيرة العربية بأكملها وليس عتيبة فقط

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اما انت ياريلاكس

فأسمك يدل على انك سفيه ومنطقك سقيماً كاعقلك وهذا الموقع ليس فيه كفره حتى تسلم

بهذه الطريقه اهيه المعتوه

إلى عزيزتي ريلاكس
 

عزيزتي ريلاكس ... وفقها الله وسترها بستره
تعرفين رعاك الله أني قد وضعت النقاط على الحروف تماما ... وأعطيت وعدا لعم الخوض وترديد شيء مكرر ... وأنتي تذكريني بحكاية أبو الأسود الدؤلي عندما توقف وصار يركب بغلته ويمشي لقضاء وقته فقال له تلاميذة : يا أبا الأسود لماذا لا تجلس في بيتك وقد كبر سنك ؟
قال لهم : أتريدون أن تشمشم الماعز فراشي ويلعب الصبيان بلحيتي وتتجرأ عليّ النساء لا والله . أ. هـ
ولكني سأكون أصبر منه وأتوقف لعدم الجدوى من الرد على مثلك سترك الله بستره .............

إلى عدنان العدناني
 

تحية طيبة وبعد :
أخي العزيز ؛ كان الأجدر بك أن لا ترد على مواضيع تكتب بلا مصادر ولا مراجع ؛ وإنما هي من محرّشين فقط ... ثم يا أخي أنا كقاريء ماذا أستفيد من صراع حول مشيخة عتيبة ؟ هذا موضوع مات مع الرباعين والحمده والهياضل الذين ماتوا ؛ أما اليوم فكم رقم بطاقتك يكفي ؛ وما مؤهلك يكفي ؛ وهل تعرف حضريا من الوزراء يتوسط لك يكفي ... اتركونا من هذا الموضوع السامج أصلا ؛ لأن الرباعين والحمده أنفسهم واثقين من أنفسهم ؛ أما الرعاع من أقوامهم فهم محرشون لا أكثر ولا أقل ..... ثم يا عزيزي ؛ مات وهج أمير يركب الخيل ويجني الرجال ويجليهم عن القبيلة ( يعني قول وفعل ) ... كلنا الآن سعوديون فقط الأمير الذي يلبس عباءة مزركشة والآخر الذي يحمل نفس البطاقة الشخصية ... ارفعوا مستوى الحوار ... ولا تطبقوا على أنفسكم قول الشاعر
لو أن كل كلب عوى ألقمته حجر .... لصار كل مثقال منه بدينار .
عفوا لا أقصد أحدا معينا ولكن العاوين الغاوين فقط ... اتركوهم ولا تردوا عليهم .... فإني والله موجع من معركة خاسرة للطرفين والذي لن يقنع أي منهم الآحر... كفى سخفا وحزا في موضوع مات منذ زمن... اتقوا الله فينا ....

اعتذار من الاخت ريلاكس
 

أختي العزيزه ريلاكس لم اكن اعلم انكي من الجنس الناعم الا بعد تعقيب الذريع وانا اسف

على ذلك

والحقيقه انني كان يراودني الشك في صيغة كلا مكي لنه ناعم ٍ جداً ويستغرب على الرجل

ولكن قلت ربمايكون من الشباب المقلدين والمتئثرين بالجنس الناعم

للأحبة الذريع والحصان !!
 

وإن الذي بيني وبيـن بنـي أبـي ** وبين بنـي عمـي لمختلـف جـدا
فإن أكلوا لحمي وفـرت لحومهـم ** وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجـدا
وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهـم ** وإن هم هوواغيي هويت لهم رشدا

الأخ / منيف
 

أخي منيف ................ أراك عصي الدمع ..........................
المراوغة للثعالب .... والدرق للصيد ..... لا لنا ولا لك ... وأنت من قوم فيهم شيم وإباء .... لكن الأبيات ليست لك ........................
أقفل الموضوع ...... شكرا

حسماً للموضوع
 

بما أن الذين استلمو المشيخة على قبيلة عتيبة من الرباعين اكثر من احد عشرشيخاً
الا انني لن اذكر منهم الا الذين ذكرتهم المصادرالتاريخية التي بين يدي وهم
حمود بن ربيعان : كانت عتيبة بالحجاز وشيخها حمود بن ربيعان جاء ذكره في سنة 1205هـ ؛ قال ابن عبد الشكور في مخطوطته " فعرض الطعان والبطل الصمصام حمود بن ربيعان " فلما نزل حمود بن ربيعان بعتيبة سنة 1210هـ صار شيخا لعتيبة في نجد والحجاز؛ وقد ذكره ابن بشر برئيس بوادي عتيبة ( ابن بشر حوادث 1210هـ ؛ وقال عنه فيلبي زعيم عتيبة ( نجد لفيلبي )
وجاء ذكر ابن حميد ولم يحدد من هو سوى كلمة شيخ المقطه فقط ( ابن بسام حوادث 1217هـ ودحلان حوادث نفس السنة )
محمد بن حمود بن ربيعان : لقبه شيخ عتيبة ؛ وهو الذي استقر بها في نجد استقرارا لا رجعة بعده.( انظر الرسالة الموجهة له من الدولة التركية وتقول ( شيخ عربان عتيبة زيدت عشيرته ... الخ ) . وهناك وثيقة سريّة رقمها 240 في شوال الثالث منه سنة 1235هـ تقول [ أرسلت أوراقا إلى ابن ربيعان شيخ عتيبة والشيخ الدويش وسائر المشايخ ليضيقوا على قحطان .........الخ
سلطان بن محمد بن ربيعان : كانت عتيبة تسميه حبيب الله لأنه متدين وموفق ؛ وكان هو الذي تخاطبه الدولة العليّة بإسم شيخ مشايخ عتيبة ؛ وهو الذي نزح بعتيبة إلى الحسا وأطراف العراق بعد أن تفاقم الأمر بينه وبين خورشيد باشا.؛ وفي وثائق الدولة التركية تقول : أن الذي قرر الجمال هو شيخ عتيبة ولم نقررها نحن حينما اعترض ابن حميد وقال أنا عمدة برقا في ركبة ( تحديداً) وقد كثّرتم المشايخ ؛ لكنه لما قال له المندوب ما قال سكت ودفع الجمال لأن شيخه هو الذي قرر ولا يستطيع عصيانه. ( الوثائق التركية عبد الرحيم و منشورة في كتاب أبو حمرا ) . [ وكذا الوثيقة رقم 264 تاريخ 1254هـ تقول وقد حضر نحو 1500 جمل كاملة بمعرفة الشيخ سلطان بن ربيعان شيخ عتيبة وحدجان بن جامع شيخ الروسان من عتيبة ] أما الحمده فلم يكن لهم ذكر في ذلك الوقت بالذات ؛ وهناك وثيقة تركية مرسلة إلى حبيب أفندي بتاريخ 14 رجب سنة 1252هـ نمرتها 202 سجل 79 معية 43 تقول الرسالة : [ نرسل إليكم طيه الخطاب والكشفين الواردين من دولة نجلنا أحمد باشا سر عسكر الأقطار الحجازية وقد جاء بالخطاب المذكور في الكشف الصغير ـ أن هندي بن حميد هو شيخ جماعة مقطه بيد أن هذه الجماعة بدوية أم حضرية ؛ وما هو مركز هذا الشيخ من حيث الإعتبار ؛ اسألوا عن ذلك من الوهابيين الموجودين بطروش واستوفوهم أحوال هذه القبيلة ووافونا بالنتيجة ] انتهى الخطاب ؛ طبعا هذا قبل أن يبرز ذكره .
مسلط بن ربيعان كان لقبه شيخ عتيبة الأكبر وهو المسمى راعي سبلاء ؛ وقد قال الحيدري ( عتيبة وهي عشيرة في غاية الكثرة والقوة والشجاعة وهي فرقتان الروقة وبرقا وتتشعب هاتان الفرقتان إلى قبائل كثيرة جدا وشيخهم الأكبر في هذا العصر هو مصلط بن ربيعان ) ومجددي ممن عاصره ؛ انظر كتاب عنوان المجد لإبراهيم فصيح الحيدري ص 211 ط1 وقد كتبه سنة 1286هـ ؛
تركي بن سلطان بن ربيعان ورد ذكره في كتاب الدليل العام للجزيرة العربية الجزء الثاني ص 69 وزارة الدفاع البريطانيه انه شيخ عتيبة الاكبر--
عبدالرحمن بن تركي بن ربيعان ورد ذكره في
كتاب الملك عبدالعزيز ال سعود سيرته وفترة حمكه في الوثايق الاجنبية – والوثايق البريطانية
جمع وترجمة سعد الصويان
الجزء الثاني صفحة 376
في 10يونيو 1920م أي عام 1341هـ ان بن ربيعان شيخ عتيبة هاجم مع الاخوان قسم من قبيلتي حرب وهتيم في بيضا ء نثيل على بعد ستين ميل غرب حايل
عمر بن عبد الرحمن فلقبه أمير كافة عتيبة ( انظر مقرر التاريخ للسنة الأولى والثانية والثالثة المتوسطة سنة 1386و1387و1388هـ ) وقال عنه ابن هذلول في كتابه تاريخ ملوك آل سعود ص 196 ط 1 و ص 160ط 2 [ عمر بن ربيعان رئيس قبائل عتيبة
إذن
حمودبن محصن زعيم عتيبة ورئيس بوادي عتيبة
محمدبن حمود شيخ عربان عتيبة وشيخ عتيبة
سلطان بن محمد شيخ عتيبة كافة وشيخ مشايخ عتيبة
مسلط بن محمدشيخ عتيبة الأكبر
تركي بن سلطان شيخ عتيبة الاكبر
عبدالرحمن بن تركي شيخ عتيبة
عمربن عبدالرحمن اميركافة عتيبة ورئس قبائل عتيبة
سبعه ذكرتهم المصادر والمراجع بهذه الالقاب --
لا يوجد نص في أية كتاب قديم أو وثيقة قديمه تقول عن الحمده شيخ عتيبة أو أمير عتيبة عدى ابن هندي سماه الزركلي رئيس عتيبة وهو من المتئخرين.اما بعض الكتب الحديثه فهي تنقل عن الزركلي

[COLOR=purple][SIZE=6]يقفل الموضوع لعدم التكافي في الحوار والخروج عن نص الموضوع [/SIZE][/COLOR]