وعليكم السلام
 

اخي الحصان/

انت وهنيدس عينين في راس واحد , وانا من المعجبين بكم وبثقافتكم التاريخيه , واشكرك كل الشكر على هذا التعريج على الموضوع , والتعليق على بعض كتابات الاخ هنيدس , وكما قلت يااخ الحصان تختلف الكتب بعضها عن بعض في روايه القصص والقصيد.

ومرة اخرى اشكرك كل الشكر على هذا التعليق الرائع منك , ونحن كجيل ناشئ بحاجة لمثل هذة المناقشات لكي نستفيد من تاريخنا الحافل بالبطولات ورجال المواقف الصعبه.


تقبل تحياتي.

أخي العزيز ابن مشيب

النصوص التي اوردها هنيد س خطا وقـمنا نحن بتصحيحها لم يذ كرلها هـنيد س اي مصدر

لاقد يماً ولا حد يثاً مع انني لم اراها في المصادر القد يمه انما حقـقـتها من رواة عتيبة

الموثوقين

وشكراً لك يابن مشيب

لاشكر على واجب ياخوي الحصان.

واتمنى ان كان لديك اضافات او اشعار لشيخ هذال بن فهيد , ان لاتبخل علينا بها.


اخوك:
ابن مشيب.

مشكورين ياااشباب على الجهود الطيبه وانشالله يجي منك اكثر ..............وهذا شرف لكم ولنا على ذكرى اجدادنا واجدادكم.


فلاكن التراث ما نسيناه وان شاء الله انكم ماتسونه ولا ننساه ...,....................وشكرااااااااًلكم.

كرم هذال بن فهيد الشيباني
 

عرف عن عتيبة بوجه عام الكرم أيام حاجة الناس للكرم ؛ وطبعا ليس ( كل ) عتيبة ؛ فهي مثل غيرها من القبائل فيها نوادر كرم كهذال وفيها كريم وفيها بين بين وفيها غير ذلك .
استطرد الراوي العبيّد في كرم هذال بن فهيد ؛ وذكر كثيرا من الأمثلة كقوله أنه لا يذبح الماعز للضيوف ؛ لكن النقطة التي جعلتني أقف عندها وأهز رأسي وأعظ شفتي هي ... أن أهل القرى يفرحون بهذال إذا نزل قرب قرية بعضهم ؛ ليس حبا للبادية طبعا ؛ ولكن لأن هذال من المكثرين في نحر الإبل ؛ فكان الخرّازون يستفيدون من الإبل التي ينحرها هذال بن فهيد بحيث يأخذون جلودها ويصنعون منه الدلاء والغروب [ جمع غرّب وهو إنا من جلد لجذب الماء من البئر ؛ وهو أكبر من الدلو ] وكذا يصنعون الأحذية النجدية ؛ وغيرها من الصناعات الجلدية التي كانوا يجيدها أجداد حضر اليوم !!! وكان رحمه الله إذا نزل قرب قرية رخصت أسعار المصنوعات الجلدية بحكم الجزر التي ينحرها ؛ وإذا رحل عنهم ارتفع سعرها ؛ فإذا ما ماكس أحدهم مشتر قالوا : إلا جاء هذال عندنا نرخّـص لك .
فعلا كان هذال بالرغم من قلة ذات اليد عنده كريما جدا ؛ وله فضل حتى على أهل القرى وليس الضيوف ...................... انموذج فريد فعلا .

مشكوووووووور اخوي ابن مشيب ولله مشكور على هالمجهوووووود الطيب
ونعم ولله بابن فهيد وربعه الشيابين ولله وهذال غني عن التعريف ولله غني
هذ ال هذ ال تعلمنا في هذ ال

مشكورررررر وما قصرت وبيض الله وجهك على هالمجهووووود الطيب
والى الا مام يا بن مشيب شكراااااااا

كون عروى
 

[quote=الحصان]أخي العزيز ابن مشيب شكراً لك هذا الأ ختيارالجميل والذي هو جزءاً قليل من كثيرلأ ن

تاريخ الشيخ هذال بن ضمن بن فهيد حافـل بالبطولات ويجب علينا ان نحرص على تاريخه

وتاريخ قبيلة عتيبة جميعاً

وحقيقةَ ان الا خ هنيد س مجتهد ولكل مجتهد ٍ نصيب بما ان كتاباته عليها ملا حظات كثيره

ولكن مايعنينا هو مايوضع في هذا الموقع

1- قال هنيد س -

( ولما تولى الشيخ محمد بن هندي بن حميد المشيخه كان يستشير الشيخ هذال بن فهيد في كثير من الامور )

والصحيح ان الشيخ هذال بن فهيد كان كثير الأ ختلا ف مع الشيخ محمد بن هندي بن حميد والد ليل على ذ لك ماحصل بينهما في مناخ الحرملية -

2- قال هنيد س

( ويقول خضير الصعيليك الشمري بمناسبة يوم عروى 1300هـ عندما اكان محمد العبدالله الرشيد على ابن هندي وهذال بن فهيد وغزالان بن سعود الفيصل آل سعود :
البرق يبرق والرعد له ضبابه ..... هلت على ابن حميد هو والشيابين
حقت ولا بقت جداها انصبابه .... على مغاتير الشيوخ القديمين )

والصحيح ان هـذه القصيدة قالهاالشاعر/ خضير الصعيليك الشمري في كون ام

العصافيرعام 131هـ بين الإمام عبد الله بن فيصل ال سعود والا مير محمد العبد الله الرشيد

وليست في كون عروى كماقال هنيد س

ومنها هذا البيت مخاطب ٍ فيه الإمام عبد الله بن فيصل ال سعود

ماقلتها ابك يابن فيصل سبابه -- أمرن وتد بير الولي فيه راضين

وغرالان هومحمد بن سعود وليس ابن فيصل بل فيصل جده

3- قال هنيد س

( وقال حمود العبيد الرشيد بنفس المناسبه :
ان كان ابن هندي نوانا ببرزان ..... فحنا على عروى قصرنا مسيره
غروه عرضات الشيابين وفلان .... وتجديعهم لثيابهم فالسعيره

هـذه القصيدة اورد ها الصويغ في مخطوطته

واولها

ياناصر ٍ موسى على قوم هامان -- تجعل من التقوى لنفسي ذ خيره

إلى ان قال مخاطبً الا مير تركي بن سلطان بن ربيعان

بقتوا واجال الله بكم يابن سلطان -- اخزاكم الله ياخـبيث السريـره

يـوم انـتـويتوحـربنا مع غـزالان -- ماحربنا للي بغا الحرب خيره

أغـداه رقـصات الشيابين بوران -- وتجد يعهم علقانهم فى السعيره

أنـكـان ناون حـربنا يـم بـــرزان -- حنا قصرنا عنوته من مسيره

والبيت هـذا المعني فيه غزالان وليس ابن هندي أنما قاموالعامه بتحريفه حسب أهواهم

ووضعو ابن هندي فيه على انه مهد دً ابن رشيد وهـذا ليس صحيحاً بل الذي قام بتهد يده

هوالامير محمد بن سعود الملقـب غـزالان بقوله

لا يحسب اني عن لقاه متواني -- والله لجيه بدون شك ٍ ولا ظن

لوكان في برزان زين المباني -- ان سلم راسي والهـبايب يهـبـن

4-قال هنيد س

( الشيابين رمو بثيابهم في النار.... بغية الانتحار فداء لابن هندي وهذال ابن فهيد وغزالان بن سعود الفيصل )

الشيابين رمو بثيابهم فى النار دجرً وصطر وذ لك لبراز شجاعـتهم وهي لا شك فيها

وليس فداء لا حد

هذا ما احببت أيضاحه

ولك تحياتي يابن مشيب[/quote] شكرا على التوضيح يالحصان ولكن لدي بعض الاسئله واتمنى ان اجد لها اجابه عندك او من غيرك من اهل المنتدى ماذا عن مواقف الشيابين في كون عروى الى حدثتنا عن بعض مواقف الشيابين في هذا الكون وعن اسماء الفرسان المشهورين منهم حتى ولو كانوا قد قتلوا في هذا الكون ولك جزيل الشكر

بارك الله فيك يابن مشيب وحياكح الله

وموضوع قيم عن شيء من سيرة بطل من ابطال عتيبة المعروفين

لكن عندي طلب

ياليت يابن مشيب تذكر لنا شيء عن ال فهيد وأمرائهم وسيرتهم فإنا في شوق الى ذلك

وشكرا لك

اخي الفاضل : ابن مشيب

يعطي العافيه

ورحم الله الشيخ الكريم والفارس العظيم

هــذال بن فهــيد

( صعوط المجانين )

رحمة واسعه لن نوفيه حقه مهما كتبنا فروسيته وكرمه يعرفها القاصي والداني

يكفيني شرفا صلتي به

ابن فهــــــــــــــــيد