ابو عبيد قد تكون عباراتي بدت قاسيه لك
لكن بعد شي غير مقبول انه رجل يعد من العلماء ويشتم الناس مثل ما فعل الظاهري

بعدين انا ما سبيت اهله فقط اذكر انه تاريخ اسرته وبلدته ماهو يعني هاك البارز الى الدرجه اللي تخليه يعرض بعلماء اليمن وقبائله كما فعل

يا اخي بالله عليك فيه عالم يقول (نبيع الغالي والرخيص حتي نكون من الفلانية والفلانيه)؟!

هل يعقل ان يصل بالانسان الانتقاص من اجداده ونسبه الى هذا الحد

ماهذه اللغه الغريبه اين احترامه لنسبه اين احترامه لانسانيته
وبعدين خير ياطير هذولا اللي يصفهم كذا خلق من خلق الله ماهم افضل من غيرهم وفيهم الخير وفيهم الشرير وفيهم الصالح وفيهم غير ذلك

الله اكرم الانسان وجعله خليفة في الارض
وكلكم لا ادم وادم من تراب
واذا بنتحدث في الانساب فلتحقيق صلة الرحم والتعارف ماهو للتفاخر لان التفاخر من الجهل وضعف الايمان ولا يليق باي مسلم فما بالك بمن يعد من العلماء
هذا المنهج الذي ارتضاه لنا ربنا ماهو تصنيف الناس الى رفيع ووضيع والامور التي تطفخ بها كتب الظاهري

[center][color="#de1111"]



علي عليوه

سبحان الله لا بد أن يظهر اللسان ما أسوّد من النوايا والخفايا في الجنان

وقد قالوا تظهر على خلجات اللسان وفلتاته ما خبأ قلبه من الحقد والحسد عياذاً بالله من ذلك

تهجمك على شيخ فاضل صادق اللهجة بسبب أنه قال نبيع الرخيص والغالي على أن نكون من الأشراف وعتيبة شرفهم الله بذكره وبدينه

ثم تقول لا يوجد فرق بينهم وبين ألآخرين !

ألهذه الدرجة نكون يا عتيبة الهيلا ، والأشراف -أحفاد الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه- في نظرك

<<<وبعدين خير ياطير هذولا اللي يصفهم كذا خلق من خلق الله ماهم افضل من غيرهم وفيهم الخير وفيهم الشرير وفيهم الصالح وفيهم غير ذلك>>>

ياخي أنت شخص حاقد ونيتك مبينة من ردودك التي فاحت بسبب الهيلا طوال الايمان

مرة تدعي بالتاريخ ومرة بالنسب ومرة بالأدب ومرة بالتربية والتهذيب

ليتك هذبت نفسك وأدبتها حين خاطبت الشيخ ابن عقيل الذي أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً أنه خائف لله وطائع ومحب ومنصح وللدين وأحكامه ملم وجامع أليس هو من عاش بالنهجين وعرف الفرق بينهما

ومن ثم ابن عقيل لم يكذب حين أثبت أن نسبه فيه جهالة وهو بحاله وبعلمه أكرم من ذي نسب جاهل حاقد مدع حسود

خف من الله وترانا نعرف ما تحاول الوصول له يا سيد عليوه

بئساً للجهل والجهلة


زيزوم[/color][/center]

زيزوم قبل تحاكم النيات ارجع لاول مشاركه لي وشوف انا وش قلت عن الاشراف وعتيبه واني اثنيت عليهم كيف لا ؟وهم مسلمين عرب ومن اهل الحجاز ثم الاشراف لهم مكانتهم وعتيبه قبيلة حجازيه نجديه لها علينا حقوق الاخوه والجوار والمصاهره جميعها ونفخربها وبما غلب على ابنائها من صفات طيبه
لكن انا كنت ضد عقد مقارنه ينتج عنها تنقيص للغير كان يقول انسان (ياليت نسبي يعود للفلانيه )
اعتقد انك تتفق معي ان هذه العباره غير لائقه

ابسالك هل انت تقولها؟ هل ترضها على نفسك؟ واذا كان جوابك لا فكيف ترضاها على غيرك

اما بالنسبه لابن عقيل الظاهري فانا اختلف معه في منهجيته كلها وليس في هذه الجزئية فقط واعتقد انه من حق اي شخص ان يختلف معه ,الا اذا تقول انه لايصح الاختلاف معه مطلقا

والله لو استعرضنا كتبه لوجدنا فيها الكثير من التجني على العلماء والتفضيل بين البشر وهذا مخالف للنهج الاسلامي

انت بس شوف وش قال في حق اهل اليمن وتعرف وش اقصد

[quote=علي عليوه;914024]

[size=5]بعدين انا ما سبيت اهله فقط اذكر انه [color=#ff0000]تاريخ اسرته وبلدته ماهو يعني هاك البارز [/color]الى الدرجه

اللي تخليه يعرض بعلماء اليمن وقبائله كما فعل[/size]

[/quote]



[size=5][color=#00008b]يعني اذا كانت اسرته لها تاريخ بارز على قولك

صار له الحق ان يعرض بمن يشاء اليس كذلك .!


نظريه ممتازه تحسد عليها [/color][/size]

طبعا لا وهذي ماتفوت على ذكائك

ولكن وكما نعرف انه قد يكون التاريخ اللامع احيانا مغري للتقليل من الغير رغم انه غير مبرر

لكن المشكله عادة تاتي من محدثي النعمه, ونلاحظ ان المتسلقين والادعياء هم عادة من يقلل من المناطق والقبائل التي لها تاريخ بارز, والذي في جوهره نابع عن تيقن نقص الذات يحدوه الرغبه الملحة في التقليل من الاخرين طمعا في تسنم القامات وتملصا من الهامشيه الجغرافيه والحضاريه والعرقيه

الامر لايخص ابو عبدالرحمن تحديدا ولكنها اليات نفسيه نشاهدها امامنا بين الفينه والاخرى تعبر عنها اللغة المستخدمة والانتقاء والتفخيم للذات والتهميش للغير وتحاشي المواضيع والمناهج الكفيله بكشف ضعف مرتكزات العجرفه الجوفاء