الدجيما
01-16-2005, 10:06 PM
قصيدة رائعه من روائع الفرزدق في زين العابدين بن علي بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم جميعا
هذا الذّي تعرفُ البطحاءُ وطأتهُ، = والبيتُ يعرفهُ والحلُّ والحرمُ
هذا ابن خير عبادِ اللهِ كلهّمُ، = هذا التّقيّ النّقيّ الطاّهرُ العلمُ
هذا ابن فاطمةٍ، إنْ كنتَ جاهلهُ، = بجدّهِ أنبياءُ الله قدْ ختموا
وليسَ قولكَ: من هذا؟ بضائره، = العربُ تعرفُ منْ أنكرتَ والعجمُ
كلتا يديهِ غياثٌ عمَّ نفعهما، = يستوكفانِ، ولا يعروهما عدمُ
سهلُ الخليقةِ، لا تخشى بوادرهُ، = يزينهُ اثنانِ: حسن الخلق والشيمُ
ِ حمّالُ أثقالِ أقوامٍ، إذا افتدحوا، = حلو الشمائلِ، تحلو عنده نعمُ
وما قالَ: لا قطٌّ إلا في تشهدهِ، = لولا التّشهّدُ كانتْ لاءهُ نعمُ
عمَّ البريةَ بلإحسانِ، فانقشعتْ = عنها الغياهبُ والإملاقُ والعدمُ
إذا رأتهُ قريشٌ قالَ قائلها: = إلى مكارمِ هذا ينتهي الكرمُ
يغضي حياءً، ويغضي من مهابته، = فما يكلَّمُ إلاّ حين يبتسمُ
بكفهِ خيزرانٌ ريحهُ عبقٌ، = من كفّ أروعَ، في عرنينهِ شممُ
يكادُ يمسكهُ عرفانَ راحتهِ، = ركنُ الحطيمِ إذا ما جاءَ يستلمُ
اللهُ شرفهُ قدماً، وعظمتهُ= جرى بذالكَ لهُ في لوحهِ القلمُ
أيُّ الخلائقِ ليستْ في رقابهم، = لأوليهِ هذا، أو لهُ نعمُ
من يشكرِ اللهَ يشكرْ أوّليّةَ ذا، = فالدِّينُ من بيتِ هذا نالهُ الأممُ
ينمى إلى ذروةِ الدّينِ التي قصرتْ= عنها الأكفُّ، وعن إدراكها القدمُ
منْ جدُّه دانَ فضلُ الأنبياءِ لهُ، = وفضلُ أمتهِ دانتْ لهُ الأممُ
مشتقّةٌ منْ رسولِ اللهِ نبعتهُ = طابتْ مغارسهُ والخيمُ والشيمُ
ينشق ثوبُ الدّجى عن نورِ غرتهِ = كالشمس تنجابُ عن إشراقها الظُّلمُ
من معشرٍ حبُّهمْ دينٌ، بغضهمُ = كفرٌ، وقربهمُ منجّى ومعتصمُ
مقدَّمٌ بعدَ ذكرِ اللهِ ذكرهمُ= في كلّ بدءٍ، ومختومٌ به الكلمُ
إنْ عدّ أهلُ التّقى كانوا أئمتهمْ=أو قيل:"من خيرُ أهل الأرض؟" قيل: هم
لا يستطيعُ جوادٌ بعدَ جودهمُ= ولا يدانيهمُ قومٌ، وإنْ كرموا
همُ الغيوثُ، إذا ما أزمةٌ أزمتْ= والأسدُ الشّرى، واليأسُ محتدمُ
لا ينقصُ العسرُ بسطاً من أكفهمُ= سيّانِ ذلك: إن أثروا وإنْ عدموا
يستدفعُ الشرُّ والبلوى بحبهم= ويستربُ بهِ الإحسانُ والنَّعمُ
الدجيما
هذا الذّي تعرفُ البطحاءُ وطأتهُ، = والبيتُ يعرفهُ والحلُّ والحرمُ
هذا ابن خير عبادِ اللهِ كلهّمُ، = هذا التّقيّ النّقيّ الطاّهرُ العلمُ
هذا ابن فاطمةٍ، إنْ كنتَ جاهلهُ، = بجدّهِ أنبياءُ الله قدْ ختموا
وليسَ قولكَ: من هذا؟ بضائره، = العربُ تعرفُ منْ أنكرتَ والعجمُ
كلتا يديهِ غياثٌ عمَّ نفعهما، = يستوكفانِ، ولا يعروهما عدمُ
سهلُ الخليقةِ، لا تخشى بوادرهُ، = يزينهُ اثنانِ: حسن الخلق والشيمُ
ِ حمّالُ أثقالِ أقوامٍ، إذا افتدحوا، = حلو الشمائلِ، تحلو عنده نعمُ
وما قالَ: لا قطٌّ إلا في تشهدهِ، = لولا التّشهّدُ كانتْ لاءهُ نعمُ
عمَّ البريةَ بلإحسانِ، فانقشعتْ = عنها الغياهبُ والإملاقُ والعدمُ
إذا رأتهُ قريشٌ قالَ قائلها: = إلى مكارمِ هذا ينتهي الكرمُ
يغضي حياءً، ويغضي من مهابته، = فما يكلَّمُ إلاّ حين يبتسمُ
بكفهِ خيزرانٌ ريحهُ عبقٌ، = من كفّ أروعَ، في عرنينهِ شممُ
يكادُ يمسكهُ عرفانَ راحتهِ، = ركنُ الحطيمِ إذا ما جاءَ يستلمُ
اللهُ شرفهُ قدماً، وعظمتهُ= جرى بذالكَ لهُ في لوحهِ القلمُ
أيُّ الخلائقِ ليستْ في رقابهم، = لأوليهِ هذا، أو لهُ نعمُ
من يشكرِ اللهَ يشكرْ أوّليّةَ ذا، = فالدِّينُ من بيتِ هذا نالهُ الأممُ
ينمى إلى ذروةِ الدّينِ التي قصرتْ= عنها الأكفُّ، وعن إدراكها القدمُ
منْ جدُّه دانَ فضلُ الأنبياءِ لهُ، = وفضلُ أمتهِ دانتْ لهُ الأممُ
مشتقّةٌ منْ رسولِ اللهِ نبعتهُ = طابتْ مغارسهُ والخيمُ والشيمُ
ينشق ثوبُ الدّجى عن نورِ غرتهِ = كالشمس تنجابُ عن إشراقها الظُّلمُ
من معشرٍ حبُّهمْ دينٌ، بغضهمُ = كفرٌ، وقربهمُ منجّى ومعتصمُ
مقدَّمٌ بعدَ ذكرِ اللهِ ذكرهمُ= في كلّ بدءٍ، ومختومٌ به الكلمُ
إنْ عدّ أهلُ التّقى كانوا أئمتهمْ=أو قيل:"من خيرُ أهل الأرض؟" قيل: هم
لا يستطيعُ جوادٌ بعدَ جودهمُ= ولا يدانيهمُ قومٌ، وإنْ كرموا
همُ الغيوثُ، إذا ما أزمةٌ أزمتْ= والأسدُ الشّرى، واليأسُ محتدمُ
لا ينقصُ العسرُ بسطاً من أكفهمُ= سيّانِ ذلك: إن أثروا وإنْ عدموا
يستدفعُ الشرُّ والبلوى بحبهم= ويستربُ بهِ الإحسانُ والنَّعمُ
الدجيما